疲敵之策，曹操比較喜歡用。
草原上，遊牧民族也喜歡用。
遊牧民族的騎兵攻堅能力不行，於是，就不停的騷擾農耕文明的步兵方陣，一天若其陣型不亂，那就兩天，若兩天還不亂，那就持續騷擾三天。
當農耕文明的步兵被騷擾的精疲力盡的時候，此時，遊牧民族的騎兵就一波衝鋒把人給帶走了。
凡用兵之法，將受命於君，合軍聚合，圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。
用兵的原則，將接受國君的命令，召集人馬組建軍隊，在難於通行之地不要駐紮，在四通八達的交通要道要與四鄰結交，在難以生存的地區不要停留，要趕快通過，在四周有險阻容易被包圍的地區要精於謀劃，誤入死地則須堅決作戰。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭，君主的某些命令也可以不接受。
將在外，君命有所不受。
這是孫武所認為的，應當給統帥以足夠的指揮權。
古代不同於現代，古代通信手段落後，後方難以知道前方發生了什麼事。
如果此時，君王想對前方下達什麼命令，很可能，就會功虧一簣。
哪怕到了二十世紀，有電報，有電話，有電台等各種通訊手段，後方將領對一線陣地的瞎指揮依然致命，很可能就會鬧出“把機槍左移五米這種笑話。”
故，將在外，君命有所不受。
一線將領應該有自己的判斷，不能命令一下來，就死守後方來的軍令。
故將通於九變之利者，知用兵矣；
所以，若是為將者能精通所有為將者的利害，就能真正懂得用兵，而非是隻懂得戰鬥。
隻懂得戰鬥，頂多為千夫長，懂得戰略，或可為一方大將。
但是，懂戰略，若是不懂政治，則不可為可托付國事的國之棟梁之將。
就比如關羽，關羽有萬夫不當之勇，再加上，其人深通兵略，熟讀兵書。
按說，讓關羽守荊州，萬無一失吧。
可結果如何，關羽在政治上，少了一點圓滑，為人又狂傲，結果，惡了孫權。
最後，關羽不就大意失荊州，落得個兵敗身死的下場。
可見，為將者懂得政治是何等的重要。
若不懂政治，真個就是武夫而已。
將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；
將領如果不能深切的知道地理，那麼隻能懂地形，而不能利用地形。
就無法成為一個優秀的將領。
所以將帥精通“九變”的具體運用，就是真懂得用兵了；將帥不精通“九變”的具體運用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指揮作戰如果不懂“九變”的方法，即使知道“五利”，也不能充分發揮部隊的戰鬥力。
治兵不知九變之術，雖知五利，不能得人之用矣。
是故智者之慮，必雜於利害，雜於利而務可信也，雜於害而患可解也。