順則成道，逆則成仙。所謂天道唯我，即是破碎一切束縛，達到存在自由的狀態。這就是超越，這就是解脫，這就是劍仙。洛離表達的意思是：人在世間，求道者要掙脫一切束縛，達到本心所在的自由。
寧道奇雖說是依本性而行，無愧於心，但到底是身處亂世泥淖當中，難以脫身，真正達到身心合一的大自在境界，從他受慈航靜齋的委托插入和氏璧這趟渾水當中便可看出。
因而，寧道奇聞言隻是長歎一聲，沉默不語。
洛離將寧道奇的表情看在眼裏，暗道可惜了，若是寧道奇能夠真正放下心中的執念，恐怕其修為境界也不止於此，隻因修煉自然之道對心性的要求是在是太高了，絲毫容不得有半點滯礙。
洛離問道：“貧道聽聞道友深得道門真意，想來對莊周之道定然是頗有心得。我今有一問，求道友一解。”
待寧道奇點了點頭後，洛離方才說道：“典出《莊子－逍遙遊》，其上有言：子獨不見狸狌乎？卑身而伏，以候敖者。東西跳梁，不辟高下。中於機辟，死於罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用。何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者。無所可用，安所困苦哉！”
這個故事說的是，有一天，惠子對莊子說：“有棵大樹叫‘樗’。它的枝幹皆不成材，生長在道路旁木匠連看也不看。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？卑身而伏。東竄西跳，一不小心落入獵人設下的機關，死於獵網之中。再有那斄牛，其大若垂天之雲，卻不能捉住一隻老鼠。如今你有這麼大一棵樹，卻憂其無用，何不把它栽種在無邊無際的曠野裏，優遊自在地躺臥或徘徊於樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什麼東西會去傷害它，因為既然無用，又哪來的困苦加之？”
話畢，洛離笑問道：“道友可曉其中之義？”
寧道奇身為道門宗師，自然精通道家經典，熟讀《莊子》，當下不假思索地回道：“此乃物用之理。”話音剛落，隨即反應過來，灑然笑道：“我卻是著了道友的道。”
洛離自是不會無緣無故得引出這個話題，所謂的“物用”指代的就是和氏璧。他與寧道奇的爭端是因為和氏璧而起，而洛離遭到阻攔，無非是匹夫無罪懷璧其罪。以兩人的境界，自然不可能去計較誰對誰錯的問題，洛離因而講出一番“物用”的道理，以故事中的樹映射和氏璧，無非是找回場子而已。
論道遵循一問一答的原則，這次卻該輪到寧道奇發問，隻聽得他道：“何者為生？”
若是在旁人聽來，隻會覺得寧道奇問得沒頭沒腦不知所指，根本毫無頭緒，更不用說回答了。但在洛離聽來，卻是再正常不過了，像寧道奇這般修煉自然之道的，大都會麵臨有關“生”的哲學命題。
生，可以覆蓋一切，就概念而言，可以說是生靈，也可以說是生命，既指生生造化，亦可指生死之道，不一而足。這裏所說的，主要還是指洛離對生的感悟。