唐彬雖然隻是監幽州諸軍事，但他的權力並不小——使持節，可以不經請示，就斬殺不聽號令的地方官員的。
唐彬到了幽州，馬上訓卒利兵，廣農重稼。在那個時代，肚子飽，兵器好，對少數民族來說，一直是夢寐以求，但很難達到的境界，他們不斷入侵，解決吃飯問題是其中最重要的考慮之一。
現在，敵人倒是實現了自己的夢想，鎮守幽州的，簡直是一支夢之隊，這還怎麼打？於是鮮卑大莫廆、擿何二部投降了。
唐彬趁此機會，向邊疆百姓軍民宣諭國命，先把大的條條框框講清楚，又在當地修建了很多的學校，加強思想教育，之後，便逐漸開拓國境，收複失地。
唐彬戰績顯著，連秦長城的邊塞都收複了，從溫城到碣石，連山帶穀三千裏，各據點都派兵屯守，烽火相望。自漢魏以來，幽州首次出現了安定團結的景象，邊防線上，別說敵人，連敵狗都沒見過一隻。
這種局麵對晉國邊境的百姓當然是有利的，卻絕不是鮮卑諸部想看到的情景，唐彬這幾年來，搞得他們無法踏進塞內一步。
大家也想過好日子啊，想來想去，都怪大莫廆，什麼領導，這麼沒骨氣。於是，大莫廆被自己人幹掉了。
雖然這是鮮卑的內部矛盾，但既然大莫廆投降了，就得罩著他。唐彬決定教訓一下這些暴亂分子。事出緊急，他也沒提前請示，就發起了討伐戰。
這種時候，往往會有小人跳出來搗亂，這次也不例外。唐彬手下的參軍許祗，是個愛打小報告的，終於讓他抓住一次了機會，唐彬被檻車征還，下廷尉。
可許祗並沒有得意幾天，很快，唐彬無罪釋放了。盡管唐彬隻在幽州待了兩三年，當地百姓卻感恩戴德，將他銘記在心，大家聯合出錢出力，給唐彬立了一座碑。
紀念碑、紀念堂這類建築，一般都是人死了之後才建的，當然，曆史上有一些人，生前已有生祠、生碑，這種人，一般是對百姓有莫大功德的。小老百姓其實很容易滿足，誰能讓他們免於禍亂，能家人團圓，能有口飽飯吃，誰就是他們心目中的神。
唐彬雖然調走了，但幽州人民的好運並沒有結束，因為太康三年，他們迎來了唐彬的繼任者——張華。
張華，範陽方城人，他父親曾經做過漁陽郡守，不幸早逝。少年張華便以替人牧羊為生，十分貧苦。
他聰明好學，除了精通經史、文學，還廣泛涉獵神學、數術、醫學、星相、博物（圖緯方伎）等應用社會科學，曾著有《博物誌》四百卷，後來司馬炎嫌其浩繁，令張華刪訂為十卷。這本書是我國第一部博物學著作，裏頭分類記載了異境奇物、古代瑣聞雜事和神仙方術等內容，包羅萬象。想看麼？嗬嗬，可惜原本已經失傳了。
張華精通博物學，要擱今天讓他主持什麼“鑒寶”之類的節目，估計別的專家都可以下崗了。可能張華鑒寶的名氣太大，《晉書·張華傳》中還收入了一則民間傳說。
相傳，豐城（今江西省豐城縣）縣令雷煥，在地裏挖到寶劍一對。雷煥留下一把，將另一把送給張華。張華得劍後，一眼便看出寶劍的來曆，說：“詳觀劍文，乃幹將也，莫邪何複不至？雖然，天生神物，終當合耳。”
後來張華被殺，幹將失落，雷煥死後，其子佩戴莫邪劍經過延平津（今福建南平市東），腰間的劍忽然躍入水中，與早在水中的幹將會合，並化為兩條龍，應驗了張華“神物終當會合”的預言。
另一個版本就更顯張華本事了，說是某夜張華看到鬥、牛二星宿之間有紫氣縈繞，斷定地上相應方位肯定有寶劍，後來果然有人從豐城獄中掘得二劍：一名龍泉，一名太阿。李白曾寫過“張公兩龍劍，神物合有時”的詩句，指的就是張華識劍的典故。
早年，張華曾做過一篇《鷦鷯賦》自比。
鷦鷯是種體形比黃雀還小一些的鳥，最早出現在《莊子·逍遙遊》：“鷦鷯巢於深林，不過一枝。”張華在《鷦鷯賦》序言裏，進一步描寫了鷦鷯的生活方式，他說這種鳥出生在野草之間，生長在籬笆之下，在很小的範圍內飛翔，這樣的生存條件已經滿足了。