原來這小子都知道？孫中山怒目相對，就感覺嗓子眼像是被糊住了，一口濃痰卡在喉嚨口，卻吐不出來的難受勁。
“要說生活最困難的不是城市貧民，而是沒有土地的農民，雇農，佃戶，辛苦一年，糧食不夠吃。遇到荒年沒有應對饑荒的能力，隻能背井離鄉，或者賣兒賣女。在我國，農民占據人口的九成以上，而沒有產業、或者薄產的農民，在農村至少占據一半以上。這部分人口，就至少有2億人，相對其他人來說，他們的革命願望是非常強烈的，但是苦於沒有出路，或者根本就無法接觸革命思想。雖有革命願望，卻無法接觸到革命曙光。”
忽然間，孫中山眼前一亮，2億革命同誌？
得多大的一支隊伍啊！
同盟會苦心發展15年，才多少人？總共才萬、八千人，不少還是濫竽充數的，求官求財的，真要是有2億革命同仁，何愁‘革命大業’無法實現？
“真的有2億人？”
孫中山說話的時候，胡子都抖了起來，顯然是內心緊張到了極點，深怕王學謙又是誆騙他的感情，讓他白激動一場。
可沒想到，王學謙眼神肅穆的點頭道：“沒錯，隻多不少。為什麼，我說這些人是最渴望革命的，試想一下，一年到頭，他們辛苦勞作在田地裏，但是種出來的糧食都不是自己的。隻有在農忙的時候，吃上一頓幹飯，還要加上土豆，番薯來充數的那種。青黃不接的時候，隻能吃野菜糊糊，別說他們還付出了那麼多的汗水和勞動，就是坐牢的夥食，也不比他們差多少。民以食為天，加上饑荒年景，無法抗擊饑荒，除了賣身為奴，就隻有遠走他鄉一條路了。”
孫中山認同道：“你說的是民生問題，這也是‘國黨’考慮的實際問題。我認為，平均地權，土地漲價歸公，是解決這部分困難農民的辦法。不說是一勞永逸，但至少能夠有一個溫飽。”
“你確定。”王學謙吃驚的看著孫中山，從眼神中就能看出，他又不同見解。
三民主義中，民生問題也是他考慮的一件大事。要不是被袁世凱放逐，民國頭幾年，孫中山跑遍了大江南北，雖然是籌備建造鐵路，十萬公裏的鐵路計劃一直是一個笑話，可他卻渾然不知。極其認真的畫圖，考察地形，可是鐵路沒有建起來，但是國內農民的生存狀態，讓他看到了不少。
還真的跟王學謙說的八九不離十，在浙江、江蘇、安徽等地還稍微好一點。
可是河南，甘肅，剛剛受災的廣州，農民的生存問題已經嚴酷到生死存亡一線。
平均地權，漲價歸公。這也是孫中山一宿一宿沒睡，鑒於土地分配不均，而琢磨出來的對策。
不過，這一次，他有些擔心了，即便臉上裝出一副毫不在意的樣子，但雙手卻攥成拳頭，手背上青筋畢現，可見他心中的緊張程度？
“子高，可有高見？”
“平均地價，漲價歸公？”王學謙莞爾一笑道：“孫先生相必知道道家和佛家吧？”
孫中山愣住了，怎麼回事？怎麼一下子又跳到道家和佛家了？
正當孫中山疑惑不解的時候，王學謙卻又開口了：“《道德經》是道家經典，其中有一段話，以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然；而《金剛經》中同樣有一句話相對應，如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。所以從根源上來說，道家和佛家都推崇無為的心態。但您老知道，為什麼信道的少，信佛的多？”
孫中山對宗教的理解，其實並不多，一時間也被問住了。
反倒是王學謙根本就不給孫中山反駁的機會，開口道：“因為道家是中藥店，有病才回去；而佛家是雜貨鋪，有事沒事都可以去。原本是闡述一個道理，卻分成兩個結果，這也是道家和佛家在宣傳中截然不同的策略。道家固步自封，而佛家信奉拿來主義，隻要好用，就是自己的。”
孫中山一愣，不解道：“你這話是什麼意思？”
“美國經濟學家的亨利-喬治的書，我也看過。就我看來，他的理論是違背價值規律的，如果土地沒有價值，誰還去種地？如果土地沒有產出，溢價當然不存在。其實這方麵，保羅的理解比我跟深刻，畢竟他才是經濟學博士。對於一個農業國來說，土地是根本問題，如何解決土地問題，等於是將革命問題解決了一大半。我建議您看馬克思博士的《資本論》，這本書中對於剩餘價值的再分配，寫的入木三分。處於社會分工不同，各行各業的剩餘價值就不同，政府可以用生產方式的轉變來平均……”