聽到原質的話，無數目光緊緊彙聚在他身上，隨即又偷偷向上瞟了一眼。朝堂之上的官員幾乎所有人都很在意這個問題，都聚精會神的等待陛下的答案。
允熥沒有立刻說話，而是掃視了在場的官員一圈，之後才朗聲說道：“朕也知曉，諸位愛卿對此議論紛紛又各執己見，根本不能得出定論。但在朕看來，此事難道不是十分清楚明白？”
“朕記得多年前諸位愛卿議論‘何為人’時，已經有了結果：‘有文字，能將祖上之曆史記載下來以自省，正衣冠、明得失之民，均可為人；若是無文字，無曆史，無禮儀，即使有語言，能與人交談，也不能算人。’昆侖奴雖能學會人語，但無文字，無曆史，無禮儀，如何能夠算做人？在朕看來，昆侖奴並非是人。”允熥直接亮明了自己的結論。
這個結論在許多人的預料之中，但也有很多人對此並不滿意。都察院左副都禦史林嘉猷出列道：“陛下，臣以為昆侖奴雖無文字，無曆史，無禮儀，但畢竟能夠通禮儀、學文字，譬如蠻夷之於大明子民。所以臣以為昆侖奴應當算作並未被教化之蠻夷，而不是歸為動物。”
“猿猴也能學會人之禮儀，難道猿猴也要算做人不成？那人的概念也未免太寬泛了些。”大理寺卿鄭公智語帶諷刺的說道。他支持昆侖奴不能算做人。
“但昆侖奴與猿猴並不相同。”林嘉猷又道。
“如何不同？”
“昆侖奴除了無文字無曆史無禮儀，膚色很黑、長相也有所區別外，與人差別很小。”
“嘉猷兄，人與猿猴的差別也僅是這些了，將你這番話套在猿猴身上也絲毫不會違和。”
“但是猿猴不會說話。”
“你怎知猿猴不會說話？猿猴的吼叫聲或許就是它們的語言，隻是人聽不懂而已。”
“但是猿猴無法學會人說話。”
“這你可錯了，猿猴能夠學會人說話。前幾年我就見過一個會說人話的猿猴。”
“這隻不過是個例而已，並非所有的猿猴都能學會人話。”
“你焉知昆侖奴個個能夠學會人話？你見過幾個昆侖奴就敢下此斷言？”
“我雖然隻見過兩三個昆侖奴，但曾聽去過海外的商人提起過，大食商人帶到各處的昆侖奴幾乎都會說人話。”
“那應當是能學會人話的會被他們帶到外地，不能學會人話的留在老家。”
林嘉猷正要再說，就聽允熥加重語氣說道：“林卿，朕適才已經說了，昆侖奴就如同猿猴一般，不能算作人，不必再爭論！”
林嘉猷行了一禮，退回自己原來的位置。他不讚同允熥的定論，但陛下話已經說到這個份上，他也不會再辯駁。鄭公智行了一禮，也退了回去。
允熥又掃視了在場官員一圈，又出言說道：“既然昆侖奴不算做人，隻能算作動物，那就不能將它們當做人對待。不得允許，嚴禁任何人從海外將昆侖奴販賣入中原及所有藩國，違者必定重處；些許販賣入中原及藩國之昆侖奴，應當作為寵物對待而非人，應當將其放置在園林之中，遊人觀賞。大明子民絕不能像大食人一般，役使不通人性之動物；今後不許任何大食人或拂菻人帶昆侖奴進入大明與藩國，若有發現應當即可將昆侖奴從他們身旁帶走，放入園林中或責令其立刻帶回去；對大食人或拂菻人也應當重重處置，讓他們知曉我大明之律令，以後不敢再違背。”
“是，陛下，臣等謹遵聖旨。”所有官員都躬身答應道。