至於其他，比如在祭天之時也祭祀這三神，也都是為了這一目的。
朱楨本人對於趙君用這樣的做法是很反感的。儒家的傳統是：子不語怪力亂神，也就是說，不承認也不否認有沒有鬼神，但是不談論這樣的事情。朱楨本人秉承的也是這樣的態度，對於這些神話傳說即不信也信，但很討厭有人用神話傳說做文章。他和朱柏可不一樣，朱柏是正兒八經的道教徒，信奉三清諸神，他應該算是一個無神論者，他當年在武昌做王爺的時候，如果有人向他說這樣的事情，他肯定會命人將那人打出去，除非是他的兄弟。除此之外，哪怕是他的妻弟也甭想繼續在王府待著。
但是他還是決定支持了趙君用的這番見解。原因很簡單，因為有利於他的統治。
大明的文明比漢洲大陸的文明要先進很多，雖然也會信奉宗教，也會搞一些迷信活動，但大多數人都隻不過是抱著寧可信其有不可信其無的態度，並不是深信不疑，反正對於窮人來說磕幾個頭也不算什麼，對於富貴人來說花幾個錢也不算什麼。
但漢洲大陸之人不同。尤其是墨西哥穀地附近的阿茲特克人與托兒特克人，對於供奉的神靈深信不疑，掌管祭祀的人在部族中地位最崇高，統領勇士打仗的人竟然算不上什麼。
如果漢洲大陸就在大明邊兒上，比如日本那個位置，他可以請求允熥不斷的遷徙百姓過來安居，漢人的人數會逐漸超過當地人，就可以用華夏傳統的方式教化他們，隨著時間的流逝，終有一日會將他們全部教化，就如同四川、湖廣一帶的某些蠻夷，雖然還是部族，但整個部族從上到下已經完全漢化，部族首領四書五經比漢人秀才讀得還熟，對朝廷比漢人還忠心。
可漢洲大陸距離大明太遠了，在很長時間內，當地的蠻夷、野人的人數都會是漢人人數的數百倍、數千倍甚至數萬倍！用華夏傳統的方式教化他們根本來不及。萬一真的如趙君用所說的，還沒能將大多數人成功教化，阿茲特克人與托兒特克人就偷學去了大明的先進技術與軍事製度，來攻打他的殷藩，他肯定會失敗的。最好的結局也就是灰溜溜的逃回宜安城，最壞的結局是在墨西哥穀地全軍覆沒。
所以為了盡快教化當地人，他隻能采用變通的法子，接受趙君用的見解，解除後顧之憂。
回過神來的朱楨與趙君用就他剛才說的策略認真討論起來。“讓商王接受這些，可不容易。”朱楨說道：“他所在的落金城、金川城附近都是野人，反而不像此處的阿茲特克人與托兒特克人一般十分信奉神靈，更加容易教化；而且那邊的人也不多，不像孤需要盡快教化他們。”
“而且商王乃是真正的道教徒，未必喜歡你這些，略有些對三清不敬的見解。所以孤以為，要讓商王完全接受你的策略不容易，至多隻會接受一部分。”
“殿下，隻要商王能做個樣子即可。”趙君用說道：“隻要商王殿下做個樣子就行，不必十分認真。”
“這應該可以。孤給他寫一封親筆信。”朱楨道。
他們商議了一會兒，初步定下了一個辦事的先後流程。這時朱楨看了看刻漏，見已經是下午申時初，對趙君用說道：“君用，先說到這裏，剩餘的明日在談論。”
“君用，”他又說道：“此事十分重要，孤會將此事交給你來辦。你可不能辜負孤的信任。”
”臣必不辜負殿下的信任！“趙君用大聲說道。