“孔子在《禮記》中庸篇言到：‘君子之道，費而隱，夫婦之愚，可以與知焉。及其至也，雖聖人亦有所不知焉，夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖聖人亦有所不能焉。’”
“此言中的夫婦，並非指夫妻，而是男女百姓之意，自古以來的儒者均如此以為，學生也無其它見解。但由此可知，可見孔子以‘婦’字稱呼‘女’子，而非‘女’字。所以如何能認為‘惟女子與小人為難養也’中的‘女子’其意為女子？”陳瑛沒有又大聲說道。
這番話徹底壓倒了理學派，讓在場的理學派諸人說不出話來。他們現在要想駁倒陳瑛的話，就得證明《禮記》中庸篇中的夫婦二字是夫妻之意，但這句話中的夫婦如果解釋為夫妻是怎麼都講不通的。
並且《禮記》中還有專門表示妻子之意的詞，就是‘妻’這個字。他們更加沒有辯駁的餘地。
陳瑛說過這些話，見在場的理學派諸人都啞口無言，有些人還露出頹喪之意，有些得意的撣了撣身上的塵土，躬身行禮道：“諸位同僚，學生還還有事，就先走一步了。”隨即離開了此處。
坐在派出所屋頂的兩個警察有些目瞪口呆的看著離去的陳瑛。他們猜到了陳瑛必有驚人之語，但沒想到效果這樣好。他們雖然聽不大懂陳瑛說了什麼，但見在場主人的反應就能明白。
但他們很快興奮起來，因為終於有一件可以和旁人吹牛的事情了。‘在陳中書說了這一番道理後，在場的許多官員惱羞成怒，要圍毆陳中書，幸得我冒死相救，陳中書對我感謝道……’其中一人在自己的腦海中構思起了這件事要如何對旁人說。
不過正是在這許多普通人歪曲的口耳相傳下，這番話迅速傳播開來，不僅當朝的官員知道了，就連京城內外的百姓都知道了，那些居於鄉下的秀才也就知道了。理學派迅速陷入了重重危機之中。
更加學上加霜的是，又有人張貼大字報，列出了朱熹生前被人彈劾的幾大罪狀：誘引尼姑二人以為寵妾、家婦不夫而孕。從私德上攻擊理學派的重要代表人物之一的朱熹。
這下子，理學派更加陷入風雨飄搖的境地。原本在孔子時代，私德並不與公德完全相提並論，但到了後世這二者就相提並論了，私德不好也會被人認為公德不好。朱熹本人如此，他的學說如何能被認為是正確的？雖然理學派的人翻故紙堆，找出當年的記載，試圖證明朱熹隻是納了兩個尼姑為小妾，兒媳婦懷孕不是他幹的。但這事都過去好幾百年了，想要完全證明也十分不易；何況即使僅僅納尼姑為妾也是醜聞，理學派因此在短時間內，幾乎就要被全麵打到。
可就在此時，尚未參加殿試的會元周述，忽然張貼大字報說道：“《論語》衛靈公篇有雲：子曰：‘君子不以言舉人，不以人廢言。’雖然朱熹自身私德頗為可疑，但也不能一次認為他的文辭都是錯誤的，理學還有許多有道理之處。”
在他說出這番話後，許多和他持有一樣觀點的人紛紛出言，反對徹底將理學派打倒的做法。
但這反而使得真正的理學派更加難堪。因為理學派本身就是主張公私合一的，這番話等於進一步否定了理學派的根基。
最後允熥適時出手，表示理學派雖然有許多謬誤，但也有一些可取之處，讓周禮派吸納了理學派的部分觀點。不過並非所有周禮派的人都願意如此，所以周禮派發生了分裂，其中一支形成了新的學派，後世被稱為明禮派的雛形。不過這都是後話了。
事情到此，理學派的人大多轉投其他學派，剩下的人也隻能苟延殘喘；又過了許多年，僅存的人都死光後，真正的理學派滅絕，除非再發生一次類似於蒙古滅宋的重大政治變動，否則理學派不會再興起了。