出此之外，最重要的就是陵寢選址的問題。依照慣例由朝廷選擇精通風水堪輿的大臣為按行使，由其先行勘察陵址，將結果報告給皇帝，並附上地圖，之後皇帝會派遣官員覆按，如皇帝對於覆按結果無異議，建造陵寢地點就正式確立。
這項工作，趙昺早在兩年前就遣人進行了先期勘察，也選了幾個地方，但是楊太後不太滿意，加之形勢並不明朗，便沒有了下文，這次他就想就祭陵之機親自來看一看。而選擇應節嚴等幾個老臣隨扈，除了表彰其為複國做出的功績外，也有幫助堪址之意。
來到這個世界，趙昺的固有觀念被顛覆不少，在前世他以為看風水的都是江湖騙子，但是在古代卻是一門高深的學問。而許多儒者皆有涉獵，有的還是其中的大家，如已經作古的江萬載就是其中高手。應節嚴、徐宗仁、陳仲微、劉黻等人皆是儒學大家，但或精通地理、或精通曆史、或通曉禮儀，對雜學也有涉及，正可讓他們幫著參謀一下。
而皇陵選址困難也是因為客觀原因，紹興陵區太小了。也就是說，南宋皇陵地址的選擇，從一開始就沒有長遠規劃，第一位葬入陵區的哲宗孟皇後，卒於紹興元年四月庚辰，當年六月壬午，就在會稽寶山南麓皇陵下葬，整個時間很短暫。而且事前並沒有預先選擇葬地，葬地的選擇是臨時決定的，主要考慮到近便。
因此難免不能適應將來的需要。於修建攢宮而言，寶山南麓的空間本來就不算寬敞，即趙汝愚所言：“東南諸郡，所至皆山，凡擇地者必以山為限，地勢局促，不類中原”。再加上攢宮位置的選擇要考慮“國姓音利”等風水原則，能夠利用的空間就更為有限。
到建立了徽宗、徽宗鄭皇後、高宗邢皇後、徽宗韋賢妃、高宗的攢宮後，寶山南麓可供將來再建立攢宮的空間，已經相當狹小，為此還不得不對葬製進行改變。以北宋皇陵安葬製度，在正常情況下，所有皇帝都有自己的陵墓，且集中於一地。附葬於皇陵的，都是皇後。且皇後若先死於皇帝，則附葬於前朝皇帝陵墓；若後死於皇帝，則在死後附葬於皇帝陵墓。
但在南宋出現了變化，從孝宗郭皇後開始，南宋孝宗、光宗、寧宗的皇後若先死於其夫皇帝，則一律不能附葬於前朝皇帝的陵墓，而是另行在杭州寺院建置攢宮，攢宮寺院因而得以產生。她們享有與身份相同的禮儀，有同等地位。寺院平時要負責為安葬於攢宮的諸皇後追薦冥福。但祭祀皇後，巡查、護衛寺院，以及寺院某方麵的日常管理等事宜則由朝廷派專人負責。
安葬製度之所以出現變化，其主要原因就在於皇陵所在處會稽寶山南麓地勢局促，不像永安皇陵所在地那樣地勢平坦開闊。所以不得不壓縮寶山南麓皇陵的建築空間，將一些皇後安葬在杭州寺院的攢宮中。由此反觀趙昺以為孝宗郭皇後、夏皇後沒有葬於寶山南麓，應該就是因為空間狹小，不得不給高宗生母徽宗韋賢妃預留下將來安葬的空間。
讓趙昺頭疼的是他不僅要在已經十分逼厭狹小的陵區為景炎帝選擇一片陵區，還要考慮楊太後來日的問題，甚至要想著德祐帝是否歸葬皇陵的事情。而他自己將來是不是還要留下一塊葬身之地，也應該琢磨一下呢？反正好地方就這麼一塊，大家都想埋進來，誰也死誰就能占上一塊。問題是他可不想為了占塊吉地，早點死！
想想將來收複中原，還要將這些祖宗們都送回鞏義陵區安葬，趙昺腦袋就又大一圈，那也將是一項龐大無比的工程。彼時就不能像當下這麼湊合了，而是要重新興建陵園，不僅耗費無數的人力物力，還要貼上無數的金錢。
有時候趙昺甚至想，還不如學學大清朝，分成南北兩塊陵區。把這裏按照久安之地的標準改造一下，就讓這幾位祖宗湊合待在江南得了，免得再勞民傷財的搬家，而自己大不了也留在這邊陪著他們，有什麼不滿的在陰間大家再探討，大不了自己揍他們這些不爭氣的一頓。
但趙昺轉念一想，中原還在蒙古人手裏，自己現在考慮是不是有些超前了，他也許還活不到那一天，隻要將眼前的事情做好，何必杞人憂天呢……