若是有人反問趙昺對‘內聖外王’如何解說，是不是也沒有答案呢？非也，他既然敢用這個問題來刁難陳普等一眾人，自然有應對之言，可惜的是沒有人敢問。
在趙昺看來，此問題是儒家把自己給弄進了死胡同。從曆史事實上看，內聖外王從來不是現實的通道，而自孔子始，儒家也一直認為民眾擁護的君主都被視為聖人。而後人對《周易》中‘聖人以神道設教而天下服矣’的觀點有了誤讀，以為從聖人的“神道設教”可到“天下服”，聖人也就最終可以成為王者。
因而現在所謂的內聖外王的推理顛倒了因果，實際上並不是因為他們首先是聖人才最終成了王者的，而是因為他們首先是得到百姓擁護的王者才逐漸被視為聖人的。所以《周易》與儒家所說的聖人，與其說是“內聖外王”，不如說是“以明君為聖”更為貼切。
所幸的也是孔子、孟子和苟子等都沒有成為王者，否則中國曆史上就沒有大思想家孔子、孟子和荀子了。而後世的人千軍萬馬爭外王，人人都想當皇帝之慘狀就不堪設想了。而那些認為從聖人走向王者的道路正確的儒家學者，即便竭盡畢生精力恐怕隻是一場夢。事實上孔孟之後，儒家也沒有人敢成聖，更沒有出現一位儒家的開國之君。
“諸君遲遲不肯做出正解，朕就不能不懷疑爾等心懷叵測了！”趙昺深知‘奮起餘勇追窮寇’的道理，落水狗不打死就還會咬人，臉色一變肅然道，“爾等以上諫為名在京中鼓噪不止，曲解內聖外王之道，是不是暗示百姓朕非聖人，也就不能為王。然後以此蠱惑百姓隻要修心養性就能人人成聖，進而挑動不肖之徒造反，以致天下大亂，你等要借此成王呢！”
“草民不敢，實是吾等才學淺薄，未能領會先賢的經意，妄言空談，絕無謀逆之意！”生死關頭，錢選先繃不住了，自己隻是礙於情義才參與進此事，卻不想將命丟在這裏，向前兩步向上施禮請罪道。
“聖上明察，吾等雖然對朝廷常有批評，但忠君之心始終如一。”陳普也趕緊施禮附和道。
“陛下，蒙元南侵，國土淪喪，吾等痛心疾首，雖被迫仕元，卻從未敢忘故國月明，日日祈盼王師北還。”方回麵帶淒然再施禮道。
“哈哈，聖人，千年以降，能稱子成聖者又有幾人，又有多少士人為一虛名埋首書海，青絲成皓首，到了一場空！”鄧牧又發瘋了，舉手望天狂笑道。
“爾等苦讀經史，耗盡心血，至今卻不能參透先賢言中奧義，不明何為聖，已經入了歧途！”趙昺冷哼一聲斥道。
“願聽陛下教誨！”幾個人一聽陛下並沒有下令將他們拖下去斬了，且言語之中似有緩和，相視一眼齊齊向上施禮道。
“孔聖遊曆列國，尋求經世之道，集諸派精華得大成，開創儒家學派。自漢武獨尊儒術，皆為曆朝曆代倚重，輔佐君王治世。至我朝，太祖立右文之策，與士大夫共治天下，儒學已然成為國學。至今以曆二百餘年，期間名士輩出，他們精研典籍，開創心說，繁榮一時。可江南淪陷十年，現下江南士林萎靡，士人風骨無存，更有部分人自當墮落，再無先輩的砥礪前行的精神，墮落到隻能拾先人牙慧的地步！”趙昺言道。
“古往今來，入聖者不知凡幾，爾等卻隻沉於自家一畝三分地，忘記了世界之大，提及聖人隻知孔孟。卻忘了天下尚有武聖關羽、文聖歐陽修、畫聖吳道子、詩聖杜甫、兵聖有孫武，書聖王羲之、茶聖陸羽、酒聖杜康、醫聖張仲景、還有史聖司馬遷，此外尚有道、法、墨、縱橫、釋等等百家諸子，而孔孟隻是諸多聖賢其中一家罷了！”
“陛下所言極是，吾等固步自封，狂妄自大！”幾個人再施禮道。
“如此可見，成聖之徒，並非儒家的修心養性之一途，而是一道隻要精通到極致也可成聖，哪怕隻是被視為閑趣的茶酒之道。不過能成聖者也皆是道德高尚的大義之人，宵小之徒即便通達天道，也難以成為萬人敬仰的聖賢。”趙昺沒有理會他們，而是起身麵向階下圍觀的眾人高聲道。
“那又何為道德，何為大義呢！”趙昺先問後答道，“朕以為所謂道德是隻為公眾共同遵守的規則，此乃是人存於世的基石，與人和諧相處的根本。不僅包括人所共知的仁、義、禮、智、信孝、悌，泛泛的講父慈子孝、兄弟相愛，買賣公平、乃至族規村約，皆可視為道德之列。”