清議比起清談它所本的是入世哲學，漸漸清議已然是一種政治輿論。且由於清流士風使然，他們不畏權貴，倡導廉潔正義，揭露貪官汙吏。清流也就成了不可忽視的力量，在以名節為重的當時社會，文士階層出身的官僚不論在朝在野，都為其所左右。
當然造成這種局麵與統治者也脫不了幹係，入宋後太祖實施右文政策，同時也為了控製官僚，對言官、禦史頗為倚重，甚至定下了‘不得殺上書言事者’的家法。從而讓清流們變得有恃無恐，於是清議也成了影響國策的主要渠道，成為不可忽視的力量。
但是趙昺十分清楚，清議比之清談進了一大步，而一旦有人發現其價值，就會將清議視作政治工具。而工具必然是受到人為操縱的，那麼其中還有多少積極意義在其中就很說了。統治者也發現其中的弊端，可卡住他們的官路，在野的人反而嗓門更大，就連皇帝也奈何他們不得。
象明朝的萬曆帝，碰上那些敢於以‘抬棺死諫’的極端形式上諫的也隻能退避三舍。他在婚姻家庭問題遭到士大夫們的堅決抵製，竟毫無辦法。隻好耍賴躲起來，幾十年不理朝政，頗像“竹林七賢”出世的作風，隻是這次雙方的角色卻完全顛倒了過來。
奏疏很長，與趙昺此前看過的抄本大體相似，隻是在次序和著重點重新進行了調整、編排，內容也依然保留了前輩文人士子清議之魂——清。他們很自覺的和農工商割裂開來，他們對經濟，國防，民生之類的實際話題，仍然用於探討，而不屑於實踐的；對待政事和人物，還是從道德角度出發……
“啟奏陛下，奏疏學生已經誦讀完畢，請陛下衷心納諫，祛濁澄清，清除積弊！”差不多有兩刻鍾，楊連山才宣讀完畢，然後將奏疏躬身呈上。
“汝等所言，朕多有不解，還要向諸位請教一二！”趙昺接過轉呈的奏疏，有小黃門搬來一張書案，擺上了筆墨紙硯，他在案上展開，裝模作樣的看了幾眼，笑著道。
“學生等不敢！”眾太學生躬身還禮，但對小皇帝下問的姿態感觀大好。
“汝等勸諫朕要實施仁政，朕便想問何為仁政？”趙昺略一沉吟問道。
“孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。也就是說施仁政要以民為本！”張瑞豐搶先回答道。
“以民為本又當何解？”趙昺再問道。
“君愛民，施政者不與民爭利，使百姓安樂！”李耘答道，心中卻是疑惑，小皇帝為何要問如此簡單的問題。
“朕再問，何為安樂？”
“當然是無外患侵擾，政治清明無內憂，百姓豐衣足食，老有所養，幼有所教！”鄭友梅終於搶到了一次先手，頗為得意地道。
“我朝可有外患？”
“中原未複，故都仍陷敵手，韃子虎視江南；西南滇地動蕩，威脅湖廣；川蜀之地大半尚在敵手，依然可沿江南下，威脅我朝腹地；東南沿海，高麗盜橫行，侵擾州縣，劫掠商船。當然是外患深重，危機四伏！”楊連山回答道。
“我朝可有內憂？”
“當下朝中奸佞當道，結黨營私，崇武廢文，士人報國無門，百姓苦於征伐，自然是內憂深重！”楊連山再答道。
“如此朕就糊塗了！”趙昺疑惑地道，“既然汝等皆認同我朝外患深重，為何要在朕發動北伐，驅逐蒙元之際，連番上疏要朕休兵還朝，又言朕窮兵黷武，重用武人？”
“爾等又以為內憂不斷，可自朕北還江南以來，兩次遭到刺殺，卻皆是江南士人所為。現下汝等又多次聯名上疏，幹擾國策，擾亂朝政，又意欲何為？以為國家尚不夠亂嗎！”
“朕再問爾等，你們聲稱為萬民請命，勸朕當以民為本，可你們的奏疏中可有一項提及如何改善民生之策？反之，確皆是為自己叫屈，鳴不平，以為自己受到了不公正的待遇。煩請諸君為朕解釋一二！”
趙昺的連連發問，讓一眾太學生有些懵了，小皇帝這完全不按套路出牌，本該是他解釋、勸慰自己，然後滿足他們的條件，這怎麼反過來了……