但是皇帝的禦批又不能不聽，徐宗仁又召集眾人逐字逐句的細細研討了一遍，並沒有發現什麼‘非禮’之處，可送上後又被駁回。再一再二不能再三了，大家再審後仍然沒有發現紕漏，可以隻能呈上再請陛下明示，這次趙昺在後麵加了一個字——冠。
大家看過禦批後立刻一個個苦笑不已，這事情若是傳了出去真是丟了大臉，豈敢再稱名儒賢士。原來按照《禮記·王製》所載，以“冠、婚、喪、祭、鄉、相見”為“六禮”。其中的“冠”就是為成年禮，而沒到成年，或沒舉行過成年禮就結婚，那就是“非禮”了。
出現了如此大的疏漏，眾人自然懊惱，竟然將如此大事給忽略了。可轉念想想，這也不能全怪我們啊！想那小皇帝五歲開府主持瓊州軍政，八歲稱朕受命監國，初時還覺的其年紀尚小，但其處理軍政事務從不含糊，帶領行朝走過了最艱難的時期。其所作所為哪裏是小孩子該有的，漸漸的便適應了，不敢再小瞧，從心裏將其視為成人，卻忽略了陛下的年齡，不是提醒竟然忘了其還未行冠禮。
另外宋代雖然禮書上還在繼續修冠禮，但除了真宗、徽宗和理宗為皇子行冠禮外，現實中冠禮仍然不受重視，皇子行冠禮並未形成定製。以致英宗時蔡襄論道：冠昏喪葬，禮之大者，冠禮今不複議。曾鞏也指出：古之人重冠，於冠重字，字則亦未可忽也。今冠禮廢，字亦非其時，古禮之不行甚矣。蘇轍則說：今夫冠禮，所以養人之始，而歸之正也，今皆廢而不立。
宋代皇室中冠禮都已被疏忽至此，民間冠禮廢弛的狀況更可想而知。但這又是不能夠繞過的重要環節，說起來冠禮就是表示男青年至一定年齡，性已經成熟，可以婚嫁，並從此作為氏族的一個成年人，參加各項活動。簡單地說，舉行冠禮就是要提示行冠禮者：
從此將由家庭中毫無責任的孺”轉變為正式跨入社會的成年人，隻有能履踐孝、悌、忠、順的德行，才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩，成為各種合格的社會角色。隻有這樣，才可以稱得上是人，也才有資格去治理別人，才能繼承和發揚華夏禮儀文明。換成現代的一句話說，冠禮就是華夏禮儀在華夏成員心中的奠基工程、基礎工程，而儒家也將冠禮定位於禮儀之始。
皇子同樣隻有在受過冠禮後才有出就外第、開府置僚、出班聽政的資格，當然也是形式大於實際。出就外第是對皇子的一種限製管理；開府置屬和出班外廷是皇子參政議政權利的體現，不過開府置屬雖給皇子配置了官屬，但官屬的教育訓導功能大於政治輔佐功能，出班外廷則側重於奉朝請，而非真正意義上的參政議政。
但是當下出了趙昺這麼個怪胎，五歲便開府建衙，出外就藩；八歲繼位理政；如今為及戴冠便統領大軍收複了江南半壁江山，因此以皇室製度和此前舊例都無法套用。此外便是戴冠年齡的問題，這又出現了分歧：
有朝臣有人援引程頤的論點，稱其曾分辨言：“冠所以責成人，十二年非可責之時。”他又認為，既冠矣，就必須責以成人之事，否則就成了虛禮。如果冠禮之後不能責以成人之事，則終其一身都不能期望他成人，所以，“雖天子諸侯，亦必二十而冠。”如此小皇帝還不能行冠禮。
可也有人援引司馬光的論點，在其《書儀》中，製訂了冠禮的儀式：男子年十二至二十歲，隻要父母沒有期以上之喪，就可以行冠禮。另有儒者提出《左傳》中魯襄公十二而冠的記載，主張冠禮年齡滿足十二歲即可。而這種觀點下趙昺此時行冠禮就是合乎禮法的……