但她還是本能地質疑道：“這、這能一樣嗎？”
“好。”塔莉埡早有準備。
她不慌不忙地繼續往下說：“我再舉個例子。”
“希維爾小姐，我聽說過，你背叛過你的雇主對嗎？”
“我...”希維爾瞥了眼自己的恰麗喀爾。
這柄來自古恕瑞瑪的十字刃，就是她用很不道德的手段，從自己的雇主手裏搶過來的。
“是。”她點頭承認道。
“為什麼？”塔莉埡問。
“因為我想要它，還能為什麼？”
“你為什麼想要它呢？”塔莉埡又問。
“因為這把武器對我來說很趁手，就好像它天生就是為我量身打造的。”希維爾耐著性子如實回答：“擁有了它，我的實力就還能更上一個台階！”
“那你又為什麼要急於提升實力，甚至不惜為此背棄信義呢？”
“哪有這麼多為什麼！”希維爾撇了撇嘴：“變強還需要理由嗎？”
“沒有實力，我怎麼在沙漠立足？怎麼把傭兵團做強、做大？怎麼掙更多的金幣，獲得更高的地位呢？”
“隻要能得到錢和地位，就什麼都可以做——這就是恕瑞瑪的生存法則！”
塔莉埡笑了。
她說：“所以，你還是為了錢和地位。”
“不然呢？”希維爾冷哼道。
“那你為什麼要追求錢和地位？”塔莉埡問出了一個關鍵的問題：“因為你天生就喜歡嗎？”
“我...”希維爾微微一愣。
當然不是。她小時候什麼都不懂，連錢是什麼東西都不知道。
但在父母慘死之後，殘酷的生活很快就教會了她錢和地位的重要性。
“所以，你並不是因為喜歡才去掙錢的；不是因為你熱愛這個職業，才去當傭兵的；”
“你也不是天生的壞種，是為了變態的愉悅感，才去背叛雇主的。”
“你的貪婪、殘忍、對金錢地位的無限渴求——也就是你所說的人性——很大程度上，都是被這個私有製的社會給塑造出來的。”
說著，塔莉埡又看向陷入沉思的希維爾。
“希維爾小姐，我知道你還有疑慮。但我可以給你一個更直接的例子：”
“那就是我。”塔莉埡指了指自己：“我們的織匠部落。”
她出身的織匠部落，常年在恕瑞瑪南部貧瘠的半荒漠丘陵地帶遊牧維生。
這片幹涸的土地上隻能長出稀疏的草，隻能供養得起一支規模不大的羊群在這遊牧。
這些數量有限的牲畜，還有當地稀缺且不穩定的水源，也就剛剛夠一個部落的人維係生存而已。
而與此同時，作為一個在偏居大漠之南，在緊挨著人跡罕至的艾卡西亞的丘陵地帶生活的邊緣流浪部落，織匠部落又極少與外界產生交流。
他們幾乎常年過著與世隔絕，又自給自足的生活。
“在我們的部落裏，所有人都沒有私人財產。”
“大家的地位是平等的。每個人的勞動所得都會上繳，然後由族長來統一平均分配。”
“這...”希維爾若有所思。
的確。她過去也曾聽說過沙漠裏的一些小部落，他們會以集體公有的形式同進同退，而個人則幾乎不保留任何私有財產。
“你說多吃多占是人性使然。但為什麼人性在我們的部落裏，就不好用了呢？”
“這也是客觀條件使然。”
“因為我們部落的生產力發展水平極為低下，隻能獲得十分有限的食物和水。”
“這微少的食物是統一分配的，別的辦法也不可能。因為勞動產品隻能勉強滿足最迫切的需要。假如部落裏有一個成員分得多些，超過每人應得的份額，另一個人就可能餓死。”
“因此，我們隻能選擇報團取暖，將部落集體當作我們共同的家。”
“在這裏，貧瘠的生產力幾乎產生不了產品剩餘。沒有產品剩餘就沒有商品交換，沒有商品交換就不存在一般等價物，就不存在‘錢’這種東西。”
塔莉埡微微一頓，又說：
“我就是在這種環境中長大的，希維爾。”
“可以說，從小到大，我就沒見過錢長什麼樣子，更對錢沒有任何興趣。”
“因為我們部落裏根本就沒有錢，錢對我們來說沒有意義。”
“我那時的夢想也不是掙更多的錢，當多大的老爺，而是為部落當好牧羊女，為部落養好那些綿羊，並以此獲得大家的尊重和認可。”
聽到這裏，希維爾已經沉默了。
她明白了塔莉埡的意思：
“是人性塑造了現在的社會，還是社會塑造了現代人的‘人性’，這是一個問題。”
希維爾覺得人性貪婪，每個人都會無止境地渴求錢和地位。
但她所說的這種情況，卻是她在一個私有製社會觀察到的現象。
如果是在一個生產力貧瘠的原始公有製社會，那人還會無止境地追求錢和地位嗎？
當然不會。
因為在這種社會背景之下，錢根本就不存在，大家的地位也是平等的。
所以大家就不會想著追求自己個人的利益，而是努力地為部落做貢獻，和大家一起報團取暖。
生產力貧瘠的原始部落是這樣，那如果到了生產力高度發達，物資豐富到可以按需分配的大同社會呢？
“那時候的人們，還會去無止境地追求錢和地位，追求更多的物質資源嗎？同樣也不會！”
“因為大同社會的人，和我們相比就已經是一代全新的人類了。”
“新的人類，會擁有新的道德、新的三觀。”
“就像生活在現在的人很難理解，原始部落的人為什麼不為自己積蓄財富一樣——”
“未來大同社會的人恐怕也會很難理解，我們這一代人為什麼要為了積蓄那‘沒用’的金錢而勞苦奔波，甚至不惜為此拚上性命。”
說著，塔莉埡總結道：“希維爾，你大可不必擔心人性的問題。”