“那還隻是初步，就如你現在還隻接觸到樹葉，離樹的主幹還差得遠一樣。一般的修行人，如果內心能感受外界，這就打開了通往法界的通道了，這個時候才可以稍稍修習玄妙，否則還是沒有達到修妙有的火侯。但是由於修行者自身的妄想執著太多，心不能淨，故不能與法界全相呼應，要知道心淨與心靜還是兩重世界兩重天。”
“佛家講無緣大慈，同體大悲，師傅，那麼我現在給他們用功破案，這個是不是壞了這些事件的因果？”
“我明白你講的意思。佛法講無一物是廢物，無一人是廢人。世間功過，皆是業緣所感，一飲一啄，莫非前定。但如若執這些死理也是不對的。佛家對於懲治作奸犯科者，不同於一般世俗的觀念。如果是前生業緣所致，一報還一報，自不可強行幹擾，但也可以去勸解，冤家宜解不宜結，否則冤冤相報何時才有盡頭？如果不是舊業所致，而新緣，徒增新的罪業，那麼修學菩薩行者可以化為明王身，或當頭棒喝，或親自製止，或方便善巧，使之迷途知返，甚至可以施用大神通化解，密宗有誅法，就是這個道理。至於具體事則有具體做法，如何做，全憑自己的智慧。所以用這個道理去看去衡量，你現在的所作所為，就不會出什麼偏差了。”
“那麼師傅，我在察看那些人時，其中一個人用一麵鏡子反照我一下，我就不能再看到他的行蹤了，這是什麼原因？”
“那些是修道人的法器，對治有兩種方法，一是你自己也要修得一兩種法器，用你的法器去破他的法器，這是下乘。二是你根本不用去理它，世間任何人與物，在佛家看來都是虛幻，學佛就是要你看破這個幻象，如大夢一樣再清醒過來。大根器人可以言下大悟，了一切處，自去安歇。但一般的人信不過自己，也信不過這無上的秘密，所以還需隨世雕磨，方能最後醒悟。就你來說，要看你自己的根器與悟性了。”
“還有一個問題，這些人用什麼方法可以達到使別人把自己看成他熟悉的人？可以使人不知不覺地被摘除了器官？”
“這些，都是修行人有色陰境界中的功夫，楞嚴經五十陰魔中講得很仔細，你可以自己認真去參詳。不過，你今天來，我還得送你一件禮物。”
“禮物？”
“說是禮物，其實不是禮物。它隻是你原本舊家什物。不過入世深迷而不覺知了。我現在指點給你看。”
他說完，豎起一根手指，我順著他的指頭看去，霎時，一道如日中的烈日一樣的陽光閃耀在眼前，在這道白光裏還閃爍著五彩繽紛的各色光芒，光的耀眼差點使我眼睛眨動起來。
“融進去，萬法一如，不要打成兩截！”明果師對我輕喝道。
我的身心一下子融進了那道光裏，光裏暖洋洋的，隨著全身心融化了一般，不知光是我，我還是光，也不知天地何在，但就是覺得萬物在乎手、宇宙化乎心，那種神妙不可盡言。
“好，你現在見識了法界的力量了，那些人是如何做到的，你也可以去試試。不過你以後要想進去這個境界，可以回想今天的情形，但如果要更深一層的體悟與功用，那就要看你的勤奮與造化了。”
“那他們那些人也有這樣的修持？”我問。因為佛家講修持，作為在家學佛的居士，就得守五戒，修十善，絲毫不可逾越這些戒條。而這些人是無惡不作，哪會守戒修善呢？
“那倒不一定，力量的喚起有很多種方法，你剛才也不是因的我指示才能見到那種神奇的力量嗎？有很多的修煉者，他們也有不同的喚起力量的方式與渠道，要知道魔王與佛有同樣的神通異能，僅從神通異能和功夫上是看不出誰正誰邪的。修佛就是修心，修行就是正行，所以修佛法的要以八正道來規範自己的言行，方能不入魔道。”