薑夏對羚大夫所說的驚得嘴巴又張了大些，感歎：“這樣的社會和《道經》的大同社會多麼相似！”
隨著羚大夫到了她家門口。羚大夫的房子稱為母屋，是三層四合院的木製房子，隻有用於會客的房子是兩層。聽羚大夫介紹說，會客的房子稱為祖母屋，是家庭集體活動的場所，一家人議事、炊事和祭祀都在這個屋子裏進行的。平時是她是住在祖母屋的，因為自從她的姥姥們和媽媽們外出發展，她家裏隻能讓她作為當家人。
薑夏進了祖母屋，祖母屋內卻非常亮堂，屋內最顯眼的是兩根柱子。羚大夫介紹說：“這兩根柱子是這母屋的頂梁柱，都是同一棵樹上截下來的。左邊是頭部的柱子，稱為男柱。右邊的柱子是根部的柱子，稱為女柱，象征著女人是我們家庭的根。有根才有樹幹，才能有樹葉，才能有發展。”
羚大夫生起了火塘，讓薑夏坐在火塘邊。
薑夏看著羚大夫這張依舊如十年前年輕的臉，問：“羚大夫，我一直想問為什麼您和羚嶽老師沒有老去呢？”
羚清之烤了烤手，說：“您也知道，我們是不死國的遺民。不死國女性有女媧的血脈，如果不是因為傷痛生病，成長為中年之後便不老也不死。”
薑夏又問：“那您和羚嶽老師是什麼關係？”
“我是她的小媽媽。”
薑夏感到疑惑：“羚大夫，難道羚嶽老師還有大媽媽？”
“在我們這裏有個規矩，隻要我們姐妹中其中一個人生了孩子，那個孩子都要管我們叫媽媽。雖然我是嶽兒的生母，但是我有一個姐姐羚守雌，所以說她叫我姐姐為大媽媽，叫我為小媽媽。”羚清之解釋道，“羚守雌這名字想必你是聽過的，她在媅國作相，嶽兒在辟雍上學和學習都是和她一起住的。”
“有些抱歉的想問一句，您今年貴庚？”
羚清之調皮地眨了眨眼睛，說：“按照年齡，你叫我太姥姥都不為過。”
薑夏又一次被震驚到了，輕聲問：“冒昧地偷摸摸問問，羚嶽老師多大？”
“你猜？嶽兒的女兒已經和你差不多大小了，現在在薑國泮宮入學。她剛剛放假才回來，現在還在公社裏勞動呢。”
薑夏這才注意到羚大夫家裏竟然隻有她一個人，沒有仆人，便問：“您現在這麼大房子，沒有仆人麼？”
羚清之說：“請啥仆人呀！我們都是以一個公社為單位，到了大掃除的日子，幾個當家人聚集起來一起打掃房子。”
薑夏解釋自己的想法，說：“可是你把要做的瑣事外包出去，這樣他得了錢，你得了服務，這不一舉兩得麼？”
羚清之說：“在現在的社會，再怎麼以貨幣換取勞動，那對勞動的人也是不公平的呀。”
薑夏還是不明白羚清之的用意，便追問。羚清之隻好說：“把勞動外包出去讓其他人為你服務，這是不好的。我的信仰是大家一起勞動，勞動才是最快樂的事情呀。”
薑夏回到了家，告訴薑王今天在羚大夫封地內學到的故事。
薑夏感慨說：“要是能推廣蕭州的發展模式那該多好呀。”
薑王歎了歎氣，感慨：“蕭州模式我也不是沒想過，可想要推廣全國那是不可能的事情呀！”
薑夏問：“為什麼？”
薑王說：“這樣，會動了太多人的蛋糕。說真的，蕭州模式能存在本身就是個奇跡了。”