楊炎從楊沂中的書房出來,轉回自己家裏,首先告訴了流蘇.他自然不會說是去廣南打探軍情.隻說是要出一趟遠門,需要幾個月的時間.
流蘇也沒打聽他要去那裏,隻是叮囑他路上小心,然後就去給他收撿行李去了.就像以前楊炎出征時一樣.楊炎心裏卻生出一股溫暖,他己經失去了趙倩如,無倫如何也不能在失去流蘇了.同時也決定,這一次事情辦完回來,就帶著流蘇和嚴蕊離開臨安,離開這裏的是非,幹脆還是回到臨濟村去安住下來.
次日,楊炎又去找光衍,向他告辭.不過他到沒有瞞著光衍,直說了自己要去廣南.
光衍也沒問他去廣南做什麼,隻是道:”廣南現下正有摩尼教作亂,檀越此去,到是要小心.
楊炎忽然想到光衍見多識廣,他或許知道有關摩尼教的事情,問道:”大師可知道摩尼教的來曆嗎?”
光衍道:”貧僧到略知一二, 摩尼教原是八百多年以前波斯人摩尼所創的一個宗教，後來傳遍西域諸國.於唐朝傳入國。武則天延載元年（694年）波斯人拂多誕持《二宗經》至我國。開元七年（719年）吐火羅國支那汗王帝賒上表，獻解天文大慕，請置法堂。卻為唐玄宗下敕嚴加禁斷,但西胡可以繼續信仰。因而得以傳入回鶻,很快成為回鶻國教.安史之亂末期， 因回紇助唐平亂有功，摩尼教徒借回紇的支持，得以在華傳教。代宗大曆三年，敕準回紇摩尼教徒在長安建摩尼寺──大雲光明寺。其後，又應回紇之請，於荊州、揚州、越州等州建寺。武宗會昌三年，但後來回紇國勢衰落，從唐撤兵，唐朝也一改前態，下令禁止各地的摩尼寺。唐武宗會昌三年滅法時，摩尼教亦難逃其劫，轉而在民間秘密流轉.五代十國期旬,國家更替頻繁,也無力禁止,遂在民間勢力大盛.到我大宋開朝,又嚴令禁止,但在福建,浙江,廣南沿海一帶因與西域諸國有經商來往,也難以完全禁止.因其教義簡單通俗,貼近於民,因此在民間也流轉甚熾.”
楊炎又問道:”摩尼教的教義是什麼?”
光衍道:” 摩尼教的根本教義，為二宗三際。二宗指明暗，也即善惡。三際指初際、中際、後際.教義稱:未有天地之時，隻有善惡二宗。善宗即光明王國，最高神被稱為偉大之父或大慈父、明尊,有相、心、念、思、意等五種國土, 憐憫、誠信、具足、忍辱、智慧等五施, 與清淨,光明、威力、智慧一體. 而惡宗被稱為黑暗之王，住在黑暗王國裏。中際階段，黑暗侵入光明，光明與黑暗鬥爭，而到後際之時,將會有一位光明使者出現,教化眾生，令脫諸苦，猶如國王破怨敵國，自於其中妝飾台殿，安置寶座，平斷一切善惡人民,最終建立一個光明世界.”
楊炎聽光衍娓娓道來,如聽故事一般,待他講完之後才道:”這教義也不簡單,怎麼說他簡單通俗,貼近於民?”
光衍道:”這是因為我大宋開朝以後,摩尼教徒們便將原摩尼教教義要旨簡單地歸納為“ 清淨 、光明、大力、智慧”八字。光明、善良、儉樸、友愛的道德觀念，因而頗得人心，使之流傳甚熾。”
楊炎點點頭道：“原來如此。”
光衍道：“宣和二年（1120年）當時的摩尼教主方臘於睦州，台州等地聚眾作亂，後來被朝庭平息，摩尼教又一度消益弭彌。後來剄了紹興三年（1133年）鍾相繼任摩尼教主又在洞庭湖一帶聚眾作亂，又被嶽飛所平息。鍾相戰死，但餘黨逃剄了廣南隱藏，想不到蟄伏了了近四十年，現在又開始聚眾作亂。”說著歎息了一聲“現在北方尚未完全平定，南方又動亂不息。真是多事之秋啊！”