女子纏足，都是打就開始的，女兒“苦痛哀鳴，輾轉嚎啕”，“淚已盡，口難言”，屈人之誌，是謂“逆人心”。
聖人有“父義、母慈、子孝、兄友、弟恭”等“五典”的教導，可是，女子纏足的苦痛，皆拜自己父母之賜，這就是毀亂了“五典”中最重要的“父義、母慈”，是謂“亂五典”也。
崇佑的奏折亦“交議”，大夥兒看了，其中機關，不難明白：寶廷隻是個舉人，沒有上書言事的權力，經崇佑的“轉手”，他的這篇帖子，就可以直達禦前，並遍示百官——這是兩個人勾連好了的事兒。
崇佑的折子，雖然沒什麼自己的幹貨，但“聖訓”加“清議”，有著異常的分量，特別是寶廷的“悖理，逆人心，亂五典”，反對禁纏足的人，都不曉得該怎麼去駁他。
寶廷和崇佑，都是滿人，那麼，漢人呢？除了“發端”的李鴻章，其餘的，都緘口不言嗎？
當然不是。
署理兩江總督趙景賢上書支持禁纏足，他的折子中，最有力量的是這幾句話，“裹足之女子，肢體戕害，體弱氣短，其必能誕育健康之子女乎？今當萬國競逐之世，纏足仿佛鴉片，弱我中華之種，貽害百世，弊曷勝言！”
除此之外，同具分量的一個支持者，不是來自於朝廷，也不是來自於地方，竟是來自於國外——駐英公使曾紀澤。
曾紀澤，中國之纏足，舉世所無，“泰西諸國，無不詫為咄咄怪事”，“西人目中國纏足之事，實犯上主之權，犯罪匪輕。”
接下來，解釋何為“犯上主之權”：
“稽考古昔，上主摶土為人，噓氣人鼻而為氣血之身，為男人，次令其酣睡，取其一肋骨成為女人，四肢五官純備無缺，由是生育眾多，無論男女手足皆同。此仿佛我之女媧造人，亦暗合夫婦之倫也。今觀下，除中國以外，婦女均無纏足，可見上主造人之足形，男女無二致，此古今中外之通義也。”
這個法，和寶廷的“悖理”，有意無意，桴鼓相應。
趙景賢是軒係的大將，曾紀澤……嘿嘿，不必了，難道，在禁纏足一事上，除了“上頭”和滿人，軒係、湘係和淮係，居然連成一氣了？
反對禁纏足的人，覺得壓力愈來愈大了。
這些奏折的具體內容，紫禁城裏的妃嬪、太監、宮女，自然是不曉得的，禁纏足這個事兒，和他們自身的關係並不太大，在他們眼中，隻是個熱鬧、有趣，很少有人將其當做什麼國家大事。
這個事兒，正喧嚷未休，尚無了局，且看著吧。
至於，留學生、禁纏足，連熱鬧、有趣都算不上，他也不曉得大家背後議論他未來的皇後的人選——他現在“聖躬安”，一門心思全在出宮這件事上，別的無論什麼都提不起興趣。
好吧，上書房既已恢複了，那麼，第一步，得有人給我放個假。
為此，倭師傅，您老得先替自己個兒請個病假。
*(未完待續。)u
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