**出了亂子，並波及到四川。⊙，
鹹豐八年，經金瓶掣簽，十二世**喇嘛成烈嘉措“坐床”，熱振活佛攝政。熱振此人，自負自大，一朝權在手，便把令來行，對著噶夏政府頤指氣使。鹹豐十年，雙方矛盾激化，熱振以“與廓爾喀私通書信”為由，將首席噶倫夏紮抓了起來。
夏紮雖然身陷囹圄，卻依舊手眼通。他聯絡上了黃教六大寺之一的甘丹寺，甘丹寺主持貝丹頓珠表示效命。這甘丹寺為黃教之祖宗喀巴手創，算是黃教的祖寺，非同可。貝丹頓珠又替夏紮勾連上了同為黃教六大寺之一的哲蚌寺，哲蚌寺亦表示支持夏紮。哲蚌寺為黃教最大寺廟，在拉薩，和甘丹寺、色拉寺鼎足而三，號稱“拉薩三大寺”。這樣，等於拉薩的世俗政權和宗教勢力，聯起手來，一起站在了熱振的對立麵。
同治元年，哲蚌寺舉行“哲蚌日紮”法會，以“攝政減少了法會的布施”為由，向熱振發難。甘丹寺立即桴鼓相應。事情愈鬧愈大，當年的祈願**會被迫延期。
見不是個事，班禪那邊兒的人，出來做和事佬了。日喀則的紮什倫布寺，派出“司膳官”卓尼和為代表，折衝斡旋。如果班禪本人出麵，拉薩這邊兒，大約多少要賣個麵子，一個“司膳官”，誰搭理你？自然無功而返。
熱振政令不行，拉薩基本上處在一種無政府的狀態中。
補充一句，此時**六歲。班禪七歲。離“親政”的日子都還遠著。隻好看著下邊兒的人胡亂折騰，一句話也插不進去。
夏紮一派，覺得嘴皮子磨夠了，火候差不多了，可以動手了。
甘丹寺和哲蚌寺僧人，突襲關押夏紮的尼木嘉切寺，將夏紮搶了出來，駐節於甘丹寺。並嚴密護衛。
夏紮立即發表聲明，曆數熱振之過，並宣稱奉**密諭，廢除熱振的攝政之位；另宣布成立“甘哲仲基”——一個類似“僧俗聯席會議”的組織，取代熱振，處理拉薩和前藏的一切政務。
同時，磨刀霍霍，組織了一支包括兩寺僧人和康巴商人在內的武裝，準備攻打熱振駐節的席德林寺，武力消滅熱振勢力。
不過。動手之前，還得看看駐藏大臣的眼色。
彼時的駐藏大臣叫做滿慶。昏庸顢頇，事情已經鬧到這個份兒上了，他才派員“查辦”。負責其事的是糧務委員李玉圃、遊擊唐懷武、把總馬騰蛟，以李玉圃為首。
夏紮和熱振，兩邊兒都向駐藏大臣叫屈，但夏紮和李玉圃勾兌得好，李玉圃回報滿慶，盡派熱振的不是。於是，滿慶下了劄子，將熱振大大斥責了一番。
夏紮方麵放下心來，開始大動幹戈了。
甘丹寺和哲蚌寺僧人，私自打開布達拉山的兵器庫，取出大炮，轟擊席德林寺。熱振下令反擊，但究竟寡不敵眾，隻好攜了攝政的印信，逃往內地，到北京去“告禦狀”。
不過，沒等熱振到達北京，滿慶的折子就搶先到了：奏請革去熱振“呼圖克圖”的名號，注銷敕印，並請以夏紮代替熱振，出任攝政。
彼時還是恭王當政，**高皇帝遠，情況不明，自然以駐藏大臣的意見為準；另外也想著，既然已成事實，多一事不如少一事，於是就準奏了。