議事堂外登時吵翻了天，談巍原本就黝黑的臉龐此刻更是烏雲密布。
你們這幫人，隻知道坐享其成，一個不合意就吵鬧不休，哪裏曉得追蹤術裏的彎彎繞繞。
他忍了一天，終於有些忍不住了，剛想出口回擊，傅望明卻走過來，擋在他麵前對眾人一拱手：“諸位，我明白大家想讀到這篇文章的急切心情，但追蹤術的使用也有些限度。
我向大家保證，等成牧出了幻境，一定讓他將此文公布於眾，人人都可到傅家書鋪領上一篇，如何？”
“好！好！那我就放心了！”
“傅山長，你果然有兼濟文道的胸懷！”
“成牧何時出境？他已經修成了進士，想來也夠了，今晚便催他出境吧！”
“哎，這位道友，成公子的幻境如此精彩，多留一天，我們便可多看上一天，總歸傅山長已經發話，他的《靜心說》我們早晚能讀到，何必急急催他出境？”
眾人又嘰嘰喳喳了一會，忽然聽見一聲高喝：“都別吵了！你們要是想知道成公子寫了什麼，不如認真聽那幻境中的姑娘說話，她還在念這篇文章！”
大家頓時住了嘴，卻聽見卞玉京說道：“‘可歎餘今方明此道，作《靜心說》以自勉，夜闌之嗟歎可不複矣。古人老學之秉燭夜談，今餘惜學之作說自省，亦與君共明靜心之道。’
梅姐姐，原來你作此文是為了自省，也是，如今時局動蕩，我們女子又不能做些什麼，隻能時時念佛吃齋，靜心度日，希望前朝那些老爺、相公們能早日收回國朝疆土，中興我大明。”
成牧跟著點頭，說了些“國朝一定會重振雄風”的場麵話。
卞玉京捧著箋紙又感慨了一回，很快告辭離去。
房裏隻剩下成牧，他沒有要繼續把箋紙留在桌案上的意思，疊了幾下，收進袖中。
眾人見了這一幕哀歎不絕，紛紛責怪身邊之人剛才為什麼非要七嘴八舌地亂說一氣，害得他們隻聽了個開頭和結尾。
......
PS：《靜心說》是我大三時的塗鴉仿古之作，寫得非常普通，剛好這裏需要來篇文章幫成牧做點跟其他修習者不一樣的事，就直接拿來用了，後麵還會用到，先給大家奉上原文。
為人者必學百長，欲學先靜其心。釋家曰“心猿意馬”，靜心者則心猿規正，意馬收束，平躁定性也。
惜今之學子，未成人已致學，未童樂先苦心，縱強扭於學堂之內，心必遊蕩其外。縱然頌先師之言，解百家之理，口至然心未必也。窺一堂之內，上有師者念之授之，下有學子從之讀之。從之者，心或亂象疊生，問其所然則雙目滯澀，茫茫如暮雲靉靆。讀之者，心或神遊太虛，句讀如穿堂之風，一穿即無蹤也。以日以年，複而行之，終無所成。此皆不一之故。
如何專一？必先靜心，靜心方可一。
靜者，雜之無存也，故欲靜其心，必先驅其雜念。心為萬念之本，念為萬象之源；動一心則生其念，生一念則化萬象。故欲驅其念，必先控其心。王摩詰之靜，乃幽篁獨坐，深林明月相伴，隱而不為人知。取外靜化為內靜，此為由外而內，屏氣靜心，借彼之靜為我之靜，滌蕩內心，撫躁為平。陶元亮之靜，乃采菊東籬，悠然自見南山，居而無車馬喧鬧，汲內靜賦予外靜也。此由內而外，意氣相注，視我之靜為彼之靜，故而得靜中之靜，發為靜趣也。由此觀之，王、陶之靜有之同亦有之異，取同而不言異，則控心之道見矣。摩詰之內化，乃移外物靜束其心，元亮之外見乃先束其心而致外物也。道相同，謀相似，皆定心而求靜也。
今之眾人，比比皆浮，躁心甚而靜心絕焉。躁心者，侃侃而談，似天下之理盡曉明之也；靜心者，幽幽而思，雖世事通達亦不露之也。躁心者動，靜心者定；躁心者虛，靜心者實；躁心者傲，靜心者謙。故靜心方可致於學、通於世。
噫！餘幼時不明靜心之道，心猿狂肆，意馬飛馳，終日不知何為也。雖好讀書，唯悲人物之悲，喜人物之喜，亦不知為何悲、為何喜。然年漸長，性漸平，性平則氣通，氣通則心靜，心靜則明道也。言雖如此，及憶少時之浮，每每羞然愧然。惜時光荏苒，年少光陰皆付東流。
可歎餘今方明此道，作《靜心說》以自勉，夜闌之嗟歎可不複矣。古人老學之秉燭夜談，今餘惜學之作說自省，亦與君共明靜心之道。
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