自漢、唐、宋、金、元以迄明時，三千年未有令之改者，誠以所守者是三代之遺規，不忍令其湮沒也。即剃頭之例，當時原未議及四氏子孫，自四家剃發後，章甫縫掖不變於三千年者未免至臣家今日而變，使天下雖知臣家之能盡忠，又惜臣家未能盡孝，恐於皇上崇儒重道之典有未備也。……應否蓄發，以複本等衣冠，統惟聖裁。
孔聞謤搬出孔子這塊大招牌，又引金、元二代為例，滿以為可以為孔家抵擋一陣，保住先世蓄發衣冠。不料碰了個大釘子，“得旨：剃發嚴旨，違者無赦。孔聞謤疏求蓄發，已犯不赦之條，姑念聖裔免死。況孔子聖之時，似此違製，有玷伊祖時中之道。
著革職永不敘用”。同年十一月，多爾袞往京東地區打獵，有人報告豐潤縣生員張蘇之子張東海“不行剃發”。多爾袞當即派人將張東海斬首，其父杖責五十，革去生員名色，莊頭和鄰裏四人分別受杖。
順治四年，滸墅關民丁泉“周環僅剃少許，留頂甚大”，被地方官拿獲，以“本犯即無奸宄之心，甘違同風之化，法無可貸”為由上奏，奉朱批：“著就彼處斬”，縣官也以失察“從重議處，家長、地鄰即應擬罪”。
陝西紫陽縣因地處偏僻，重山疊嶂，“向化者稀，人皆帶發”。清軍擊敗該處抗清義師後，下令“一寨凡有男子十名者，即著該縣收頭發三十兩解驗，方準免剿，編裏輸納國課”。順治五年，黃州府廣濟縣民胡俊甫因居住鄉村，一度患病臥床，沒有剃發。知府牛銓（原大順政權襄陽府尹，丞相牛金星之子）下鄉踏勘荒田，胡俊甫不知清朝法度厲害，竟然莽撞地跑到知府大人麵前訴說災荒困苦。深得“時中之道”的牛銓一眼瞥見這個蓄發違製之人，不禁心花怒放，立即解往湖廣總督羅繡錦處請功。結果“胡俊甫立正典刑，鄉保張讚宇、鄰佑張生祖、夏正德各鞭一百”，該縣知縣郝光輔也以失察罰俸示懲。
順治十年，刑部擒獲了兩個沒有剃發的人，“供係唱旦戲子，故此留發；在外戲子似此尚多”。順治皇帝立即頒詔：“剃頭之令，不遵者斬，頒行已久，並無戲子準與留發之例。
今二犯敢於違禁，好生可惡。著刑部作速刊刻告示，內外通行傳飭，如有借前項戲子名色留發者限文到十日內即行剃發；若過限仍敢違禁，許諸人即為拿獲，在內送刑部審明處斬，在外送該管地方官奏請正法。如見者不行舉首，勿論官民從重治罪。”
順治十一年（1654）三月發生的陳名夏案很值得注意。陳名夏自順治元年冬降清後，一直受到清廷最高統治者多爾袞、福臨的信任，官居吏部尚書、內院大學士。
大學士寧完我劾奏他“結黨懷奸”疏中說：“名夏曾謂臣曰：‘要天下太平，隻依我一兩事，立就太平。’臣問何事？名夏推帽摩其首雲：‘隻須留頭發、複衣冠，天下即太平矣！’臣笑曰：‘天下太平不太平，不專在剃頭不剃頭。崇禎年間並未剃頭，因何至於亡國？為治之要，惟在法度嚴明，使官吏有廉恥，鄉紳不害人，兵馬眾強，民心悅服，天下自致太平。’名夏曰：‘此言雖然，隻留頭發、複衣冠，是第一要緊事。’臣思我國臣民之眾，不敵明朝十分之一，而能統一天下者，以衣服便於騎射，士馬精強故也。今名夏欲寬衣博帶，變清為明，是計弱我國也。”接著列舉陳名夏結黨營私罪狀多款。
順治帝命群臣會勘，“名夏辯諸款皆虛，惟留發、複衣冠所言屬實”。最後以“諸款俱實”定罪，陳名夏被從寬處以絞刑。很明顯，寧完我歪曲了陳名夏的觀點。陳名夏並沒有要求“變清為明”，叫滿洲八旗兵也換上不便於騎射的寬衣博帶；他隻是出於對愛新覺羅皇室的一片忠心，建議不要改變漢民族的風俗習慣而已。這點連順治皇帝也心裏有數，過了半年對馮銓說：“陳名夏終好！”