原始部落的文化觀念更是讓屈原所代表的觀念體係無法接受。杜若子出嫁高陽後，與以前的情人田遣幽會，高陽就將田遣處死。但高陽想留住屈原，又情願將杜若子“借”給屈原。他的觀念是：“想那田遣之死，乃是想偷我的人。如今，我是把人借給你，偷歸偷，借歸借，先生連這個道理都弄不明白麼？”弄得屈原無言以對。田遣被處死，杜若子仍然若無其事地與高陽親熱，屈原鄙夷她，她卻真摯地說：田遣哥哥痛快地去死，就是為了讓我快活地活著。要是我活得沒滋味，讓他做鬼也傷心。這個邏輯也是屈原聞所未聞。更讓屈原啼笑皆非的是：部族毫無氣節觀念。高陽戰敗降敵，尋隙逃回，作為部落臨時首領的屈原怒其叛族，喝令趕出去。然而先民們卻自動伏於高陽腳下，虔誠地重新臣服於自己的酋長，反將屈原當作瘋子趕出部落。屈原隻好帶著“野雞當鳳凰，山羊作麒麟；蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴”的遺憾和憤怒而悻悻然離去。觀念的隔膜使人無法溝通，無法建立起心靈的交往和真誠的理解，因而隻能是各自各行其事，分守陽關道與獨木橋。
然而，原始文化在對待人的天性欲望方麵卻是較為尊重自然法則的，這與屈原所恪守的道德規條對人性的束縛形成鮮明的對照。作者從《九歌·山鬼》詞句“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭鬆柏”的詩境中幻化出一個天真、自然、純情的美麗少女杜若子，作為原始部落中自然情欲的象征，創造了一個晶瑩欲滴的形象。她的感情熱烈、純真，怎麼想就怎麼說、怎麼做，毫不矯揉造作。然而她又無知、愚昧，沒有絲毫道德觀念、是非標準。她是心靈毫無暇疵而又決不“貞節”、充滿野性誘惑、富有挑逗力的一隻“山鬼”。當屈原走極八荒尋找絕色美人時，碰到了她（這也是作者一種充滿靈感的象征），於是引發出一場人性、人欲與道德信條的糾葛。杜若子願意愛就愛，她愛田遣哥哥，婚後仍與他幽合，屈原指責她，她即說：“高陽天天占著我，讓給田遣哥哥半天還不行麼？”杜若子認為男人的事就是找女人，聽說屈原無有妻室，就大驚小怪：“哎喲！你這麼個男人沒有女人，怎麼熬得過來？”杜若子喜歡屈原，並且相信巫師說田遣的魂附在了屈原身上的話，就要與他一起逃掉。屈原雖被她的純真美麗所震懾、所撼服，心旌搖曳，亂了方寸，然而卻用君子潔行來約束自己，強壓不露。隻在一次差點被處死時才吐出真言，然而過後又矢口反悔。杜若子說：“你愛我來我愛你，兩情歡悅非強求。怎說怎想就怎做，莫學那君子動口不動手。”劇中的山鬼主題歌也意味深長地唱出：“君若愛我君便來，何須一廂兒煩惱，怕甚路遠山高。”這是未受到禮教觀念汙染、充滿青春朝氣的自然天性的奔瀉，與這種熱烈、奔放、真情、本能相比，屈原顯得畏手畏腳、瞻前顧後、矯情飾物、貧弱虛假。屈原所遵循的道德規範在曆史發展鏈條中無疑是一種進步，然而卻又處處透示出其壓抑、桎梏人性的一麵。
原始部落的文化觀念更是讓屈原所代表的觀念體係無法接受。杜若子出嫁高陽後，與以前的情人田遣幽會，高陽就將田遣處死。但高陽想留住屈原，又情願將杜若子“借”給屈原。他的觀念是：“想那田遣之死，乃是想偷我的人。如今，我是把人借給你，偷歸偷，借歸借，先生連這個道理都弄不明白麼？”弄得屈原無言以對。田遣被處死，杜若子仍然若無其事地與高陽親熱，屈原鄙夷她，她卻真摯地說：田遣哥哥痛快地去死，就是為了讓我快活地活著。要是我活得沒滋味，讓他做鬼也傷心。這個邏輯也是屈原聞所未聞。更讓屈原啼笑皆非的是：部族毫無氣節觀念。高陽戰敗降敵，尋隙逃回，作為部落臨時首領的屈原怒其叛族，喝令趕出去。然而先民們卻自動伏於高陽腳下，虔誠地重新臣服於自己的酋長，反將屈原當作瘋子趕出部落。屈原隻好帶著“野雞當鳳凰，山羊作麒麟；蟬翼為重，千鈞為輕；黃鍾毀棄，瓦釜雷鳴”的遺憾和憤怒而悻悻然離去。觀念的隔膜使人無法溝通，無法建立起心靈的交往和真誠的理解，因而隻能是各自各行其事，分守陽關道與獨木橋。
然而，原始文化在對待人的天性欲望方麵卻是較為尊重自然法則的，這與屈原所恪守的道德規條對人性的束縛形成鮮明的對照。作者從《九歌·山鬼》詞句“山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭鬆柏”的詩境中幻化出一個天真、自然、純情的美麗少女杜若子，作為原始部落中自然情欲的象征，創造了一個晶瑩欲滴的形象。她的感情熱烈、純真，怎麼想就怎麼說、怎麼做，毫不矯揉造作。然而她又無知、愚昧，沒有絲毫道德觀念、是非標準。她是心靈毫無暇疵而又決不“貞節”、充滿野性誘惑、富有挑逗力的一隻“山鬼”。當屈原走極八荒尋找絕色美人時，碰到了她（這也是作者一種充滿靈感的象征），於是引發出一場人性、人欲與道德信條的糾葛。杜若子願意愛就愛，她愛田遣哥哥，婚後仍與他幽合，屈原指責她，她即說：“高陽天天占著我，讓給田遣哥哥半天還不行麼？”杜若子認為男人的事就是找女人，聽說屈原無有妻室，就大驚小怪：“哎喲！你這麼個男人沒有女人，怎麼熬得過來？”杜若子喜歡屈原，並且相信巫師說田遣的魂附在了屈原身上的話，就要與他一起逃掉。屈原雖被她的純真美麗所震懾、所撼服，心旌搖曳，亂了方寸，然而卻用君子潔行來約束自己，強壓不露。隻在一次差點被處死時才吐出真言，然而過後又矢口反悔。杜若子說：“你愛我來我愛你，兩情歡悅非強求。怎說怎想就怎做，莫學那君子動口不動手。”劇中的山鬼主題歌也意味深長地唱出：“君若愛我君便來，何須一廂兒煩惱，怕甚路遠山高。”這是未受到禮教觀念汙染、充滿青春朝氣的自然天性的奔瀉，與這種熱烈、奔放、真情、本能相比，屈原顯得畏手畏腳、瞻前顧後、矯情飾物、貧弱虛假。屈原所遵循的道德規範在曆史發展鏈條中無疑是一種進步，然而卻又處處透示出其壓抑、桎梏人性的一麵。