《儀禮》不是古人預作一書如此，初間隻是以義起，漸漸相襲行得好，隻管巧，至於情文極細密周致處，聖人見此意思好，故錄以成書。
事實上，禮儀也好，禮俗也好，都有很大的因襲性。就拿跪拜禮節來說，它起源於原始社會，盛行於奴隸社會、封建社會，但是，它卻並沒有隨封建社會的結束而絕跡。
西漢著名史學家司馬遷在他所著的《史記·儒林列傳》上說，楚漢相爭時，劉邦“舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕”。司馬遷說他自己親眼看到“仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家”的情景，而流連忘返。
還有，《儀禮》作為一部上古的經典，具有很高的學術價值。此書材料，來源甚古，內容也比較可靠，而且涉及麵廣，從冠婚饗射到朝聘喪葬，無所不備，猶如一幅古代社會生活的長卷，是研究古代社會生活的重要史料之一。
書中記載的古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬之製，以及各種禮樂器的形製、組合方式等等尤其詳盡，考古學家在研究上古遺址及出土器物時，每每要質正於《儀禮》。
《儀禮》還保存了相當豐富的上古語彙，為語言、文獻學的研究提供了價值很高的資料。《儀禮》對於上古史的研究幾乎是不可或缺的，古代我國是宗法製社，大到政治製度，小到一家一族，無不浸潤於其中。
《儀禮》對宗法製度的闡述，是封建宗法製的理論形弁，要深刻把握我國古代的特質，就不能不求於此。此外，《儀禮》所記各種禮典，對於研究古人的倫理思想、生活方式、社會風尚等，都有不可替代的價值。
《儀禮》被後世的有識之士如司馬光、朱熹等進行刪繁就簡，取精用弘的改革，摘取其中昀能體現儒家人文精神的冠、婚、喪、祭諸禮，率先實行，並在士大夫階層中加以提倡，收到了比較積極的成效，從而起到了捍衛民族文化的作用。
《儀禮》不是古人預作一書如此，初間隻是以義起，漸漸相襲行得好，隻管巧，至於情文極細密周致處，聖人見此意思好，故錄以成書。
事實上，禮儀也好，禮俗也好，都有很大的因襲性。就拿跪拜禮節來說，它起源於原始社會，盛行於奴隸社會、封建社會，但是，它卻並沒有隨封建社會的結束而絕跡。
西漢著名史學家司馬遷在他所著的《史記·儒林列傳》上說，楚漢相爭時，劉邦“舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習禮樂，弦歌之音不絕”。司馬遷說他自己親眼看到“仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習禮其家”的情景，而流連忘返。
還有，《儀禮》作為一部上古的經典，具有很高的學術價值。此書材料，來源甚古，內容也比較可靠，而且涉及麵廣，從冠婚饗射到朝聘喪葬，無所不備，猶如一幅古代社會生活的長卷，是研究古代社會生活的重要史料之一。
書中記載的古代宮室、車旗、服飾、飲食、喪葬之製，以及各種禮樂器的形製、組合方式等等尤其詳盡，考古學家在研究上古遺址及出土器物時，每每要質正於《儀禮》。
《儀禮》還保存了相當豐富的上古語彙，為語言、文獻學的研究提供了價值很高的資料。《儀禮》對於上古史的研究幾乎是不可或缺的，古代我國是宗法製社，大到政治製度，小到一家一族，無不浸潤於其中。
《儀禮》對宗法製度的闡述，是封建宗法製的理論形弁，要深刻把握我國古代的特質，就不能不求於此。此外，《儀禮》所記各種禮典，對於研究古人的倫理思想、生活方式、社會風尚等，都有不可替代的價值。
《儀禮》被後世的有識之士如司馬光、朱熹等進行刪繁就簡，取精用弘的改革，摘取其中昀能體現儒家人文精神的冠、婚、喪、祭諸禮，率先實行，並在士大夫階層中加以提倡，收到了比較積極的成效，從而起到了捍衛民族文化的作用。