受韓愈影響，孟郊也寫了一些以醜為美、形象險怪的詩，但他的詩裏多了苦寒和病態。據有人統計，孟郊詩寫孤獨141次、苦愁134次、哭泣淚126次、悲43次、寒54次、老殘64次、枯28次、暮26次。由此可知，他的詩作在內容上是以日常生活中的窮愁遭遇為主，多寫悲慘、冷酷甚至絕望。
受韓愈和孟郊的影響，韓孟詩派的創作喜歡抒發個人的主觀感受，但情感都是鬱悶而低沉的，境界不高，甚至偏於狹窄。他們的一些詩歌不優美，所描述的對象更不崇高壯美，而是以醜為美。這種詩歌的審美趣味，和時代的氛圍、個人的身世有關。韓愈在《送孟東野序》中指出：“大凡物不得其平則鳴。”所謂“不平”，主要指人內心的不平衡，強調的是內心不平情感的抒發。
韓孟詩派的詩人有著相似的人生經曆，疾病纏身，精神生活充滿痛苦和矛盾。一方麵明白自己與上層社會格格不入，卻又要硬擠進這個圈子；另一方麵內心厭惡官場的虛偽應酬，卻又急於希望通過科舉得到官場的承認、上層的接納。他們不能與社會和解，也不能與自己和解，整個一生就是一個淒涼而矛盾的存在，於是他們開始與社會疏離，不再以天下國家為己任，而是蜷縮在自我的小天地中。生理和心理上的痛苦，大大深化了他們對人生苦難的認識，於是，美醜之間自然是醜的、怪的、恐怖的最容易讓他們產生情感上的共鳴，將內心的不平宣泄反映到詩歌，形成險怪奇崛的詩風。
這和盛唐詩人是完全不同的，盛唐詩人的精神是平衡的，不管個人是達是窮，他們照樣昂揚開朗，生活得樂
觀豁達，根本不影響他們興致濃厚地去品味生活，暢快地縱情山水。即使是孟浩然，他既有“荷花送香氣，竹露滴清響”這類寧靜、敞朗、平和之作，也有“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”這類氣勢磅礴之作。安史之亂，杜甫到處漂泊，他仍然唱出“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這類有著壯偉詩境的作品。韓孟詩派的詩人們，雖然開辟了新的詩風，但將自己囚在了暗淡的世界裏。孟郊真正對後世產生較大影響並被人傳誦不已的，卻是那首古樸平易的《遊子吟》：
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
（二）
險怪奇崛的詩風是韓孟詩派的一大特點，還有重要的一點，便是“以文為詩”，這主要體現在韓愈身上。韓愈一生，倡導古文，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，更是唐宋八大家之首，文章寫得很好。他的《師說》《進學解》中有許多警句，如“師者，所以傳道、授業、解惑也”“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨”跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。
受韓愈影響，孟郊也寫了一些以醜為美、形象險怪的詩，但他的詩裏多了苦寒和病態。據有人統計，孟郊詩寫孤獨141次、苦愁134次、哭泣淚126次、悲43次、寒54次、老殘64次、枯28次、暮26次。由此可知，他的詩作在內容上是以日常生活中的窮愁遭遇為主，多寫悲慘、冷酷甚至絕望。
受韓愈和孟郊的影響，韓孟詩派的創作喜歡抒發個人的主觀感受，但情感都是鬱悶而低沉的，境界不高，甚至偏於狹窄。他們的一些詩歌不優美，所描述的對象更不崇高壯美，而是以醜為美。這種詩歌的審美趣味，和時代的氛圍、個人的身世有關。韓愈在《送孟東野序》中指出：“大凡物不得其平則鳴。”所謂“不平”，主要指人內心的不平衡，強調的是內心不平情感的抒發。
韓孟詩派的詩人有著相似的人生經曆，疾病纏身，精神生活充滿痛苦和矛盾。一方麵明白自己與上層社會格格不入，卻又要硬擠進這個圈子；另一方麵內心厭惡官場的虛偽應酬，卻又急於希望通過科舉得到官場的承認、上層的接納。他們不能與社會和解，也不能與自己和解，整個一生就是一個淒涼而矛盾的存在，於是他們開始與社會疏離，不再以天下國家為己任，而是蜷縮在自我的小天地中。生理和心理上的痛苦，大大深化了他們對人生苦難的認識，於是，美醜之間自然是醜的、怪的、恐怖的最容易讓他們產生情感上的共鳴，將內心的不平宣泄反映到詩歌，形成險怪奇崛的詩風。