到了唐代開元年間，社會安定，經濟富庶，每個人都有出仕的願望。但這時隱居生活倒成了時尚，為什麼呢？一方麵，是佛教和道教的影響，道教在唐代是很受推崇的，它追求返璞歸真，而佛教，同樣崇尚淨心明性。因此，隱居的人往往由於隱居的行為，被看作世外高人，有絕妙之才，這更容易引起別人的矚目而獲得名聲，有利於進入官場。另一方麵，一些詩人在政治上曾有過建功立業的抱負，但最終因仕途受挫或不滿現實，而半官半隱，漫遊山水，甚至辭官歸裏，躬耕田園。由於他們大都擁有田莊，具備漫遊隱居的經濟基礎，為文人的漫遊、隱居，領略大自然的美提供了便利的條件，大量以山水和田園為題材的詩作得以產生，形成了一個著名的詩歌流派，叫作山水田園詩派。一些詩人，如王維、孟浩然、儲光曦、祖詠、裴迪等，寫了很多有關山水風光和田園生活的詩作，被稱為山水田園詩人，其中，以王維和孟浩然最為有名。在王孟的詩歌中田園和山水開始合流。
（二）
在後世，大家說到盛唐詩壇上的山水田園詩派，往往會認為他們是一個類型，一種題材，一樣的風格。雖然對農家的活動的描寫就是在山水的背景下展開的，在山水隱逸的題材中可以插入一些農人活動的影子，但是仔細看，他們是不一樣的，田園詩的側重點不在於描寫山水景物多麼美麗，而在於寫這個環境中間的人情多麼可親，那裏的生活多麼悠閑、安寧。田園是古代詩人的精神寄托。山水詩通過描寫山水風光的壯美或者秀麗，來彰顯自己的性情，寄托自己的誌向。當然，一個詩人可能既寫山水詩又寫田園詩。
孟浩然是盛唐山水田園詩派的代表詩人。他風神散朗，獨愛自然，在仕途困頓、痛苦失望之後，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身。李白都對他讚不絕口，說“吾愛孟夫子，風流天下聞”。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。
在盛唐詩壇上，孟浩然的山水詩可謂一絕。他的山水詩代表作《臨洞庭湖贈張丞相》，描寫秋湖景色，全詩卻寫得境界宏闊，氣勢壯大，尤其是“氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城”一聯，更是非同凡響，發盛唐氣象的先聲。此外，他的山水詩往往有一種“語淡而味終不薄”的意境，其著名的兩句詩“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”出自他四十六歲遊京師的時候。一個秋日午後，眾多才子士人聚集在長安某一個地方一起寫詩作賦，孟浩然這兩句詩一作出來就語驚四座，使得當時所有詩人都拍手稱絕，紛紛擱筆不敢再寫。
細細品讀“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”這兩句詩，確實絕妙。河漢是天上的銀河，“淡”是視覺形象，兩三抹微雲飄在銀河間，夜空顯得暗淡。“滴”是聽覺體驗，梧桐葉上的雨水一滴一滴稀疏地向下落，也可以理解為稀疏的雨滴落在梧桐葉上，均極有味道。我們隻要閉上眼睛，這個極富動感的優美畫麵，便會立時清晰地浮現出來，好像都能看見薄薄的雲層飄在夜空，聽見滴滴滴的水聲在梧桐葉上響起，秋意濃厚，帶著一點點憂愁。而寫出這樣清淡詩句的孟浩然，他的形象好像也慢慢浮現。
到了唐代開元年間，社會安定，經濟富庶，每個人都有出仕的願望。但這時隱居生活倒成了時尚，為什麼呢？一方麵，是佛教和道教的影響，道教在唐代是很受推崇的，它追求返璞歸真，而佛教，同樣崇尚淨心明性。因此，隱居的人往往由於隱居的行為，被看作世外高人，有絕妙之才，這更容易引起別人的矚目而獲得名聲，有利於進入官場。另一方麵，一些詩人在政治上曾有過建功立業的抱負，但最終因仕途受挫或不滿現實，而半官半隱，漫遊山水，甚至辭官歸裏，躬耕田園。由於他們大都擁有田莊，具備漫遊隱居的經濟基礎，為文人的漫遊、隱居，領略大自然的美提供了便利的條件，大量以山水和田園為題材的詩作得以產生，形成了一個著名的詩歌流派，叫作山水田園詩派。一些詩人，如王維、孟浩然、儲光曦、祖詠、裴迪等，寫了很多有關山水風光和田園生活的詩作，被稱為山水田園詩人，其中，以王維和孟浩然最為有名。在王孟的詩歌中田園和山水開始合流。
（二）
在後世，大家說到盛唐詩壇上的山水田園詩派，往往會認為他們是一個類型，一種題材，一樣的風格。雖然對農家的活動的描寫就是在山水的背景下展開的，在山水隱逸的題材中可以插入一些農人活動的影子，但是仔細看，他們是不一樣的，田園詩的側重點不在於描寫山水景物多麼美麗，而在於寫這個環境中間的人情多麼可親，那裏的生活多麼悠閑、安寧。田園是古代詩人的精神寄托。山水詩通過描寫山水風光的壯美或者秀麗，來彰顯自己的性情，寄托自己的誌向。當然，一個詩人可能既寫山水詩又寫田園詩。