但就散文的規律而言，真誠與樸實，正如水土之於花木，是個根本，不能改變。如果不隻從數量上看，主要從質量上看，當前散文創作的不足之處，恐怕還是在作者的創作用心上，有或多或少的華而不實之處吧！
這不能完全歸咎於作者。在一個不算短的時期中，在各個現實領域，虛假浮誇，不大遇到批評和製裁，而真實地反映情況，即說真話，卻常常遭到難以想象的打擊。這不能不反映到文學創作上。現在雖力加糾正，在意識形態領域中，清除這種遺留的影響，有時比在現實生活中清除，還要慢一些，複雜一些。而散文創作，以其更直接的現實性，在這方麵的表現，就更比其他藝術領域顯著。
有些散文，其不足之處，可以歸納為：
一、對所記事物，缺乏真實深刻感受，有時反故弄玄虛。
二、情感迎合風尚，誇張虛偽。
三、所用詞藻，外表華麗，實多相互抄襲，已成陳詞濫調。
四、因以上種種，造成當前散文篇幅都很長，欲求古代之一千字上下的散文，幾不可得。
問：請您結合自己和當前的散文創作現狀，談談有關散文藝術問題。比如散文的敘事與抒情，題材、構思、意境、語言等等。
答：散文是我們祖國主要的文學遺產，古代作家的主要著作，也是散文。這就提供了很多很好的學習範本。我們在學校語文課堂上，也以學習散文為主。初學作文，題目如《我的家庭》、《春日郊遊》等，也是寫的散文。另外，散文的大部分，都是應用文，一生之中，練習的機會是很多的。我們本來應該把散文一體，運用得很好，這一文體本來應該很繁榮。但從曆史考察，並不是每一個時代，散文都是很好很繁榮的。
先秦、兩漢、唐宋的散文，大家都承認是有很多佳作的。
降至元明，則並非如此。元朝不論，明季寫散文的人並不少，但即使是代表作家的作品，今天看起來，無論在風格文字上，內容意境上，都是膚淺的，卑弱的，瑣碎的。明之末季，有一諺語謂：刻一部稿，娶一房小，念一句佛，叫一聲天如。天如即張溥，是權威評論家。可見當時出版物也是不少的，但作品的意義和價值，確如上述。可取之處，遠不及唐宋，又不用說兩漢先秦了。
文章，特別是散文，是和時代的風雲、習尚有關的。如果隻談藝術，我們就應該從唐宋以前的散文，多吸收一些營養。從司馬遷、嵇康、柳宗元、歐陽修那裏，多學習一些東西。其中主要的經驗，是所見者大，而取材者微。微並非微不足道，而是具體而微的事物。
古代散文，意境深遠，但皆言之有物。柳宗元的散文，寫驢，寫鼠，寫麋，寫蝜蝦，取材很細小，而意義很深刻。韓愈《進學解》，則對自己作深刻的剖析，發揮自己的見解，這也是很有勇氣的。
散文短小，當然也有所謂布局謀篇，但我以為，作者如確有深刻感觸，不言不快，直抒胸臆即可，是不用過多的構思設想的。現在一些文章評論家，談論構思太多，也太機械。
實際創作的過程，往往並非如此。散文之作，一觸即發。真情實感，是構思不來的。
散文中的議論，也是自然事物演變的結果，在很多情況下，並非散文作者主觀的前提。而蘇子瞻常先有警句，冠於篇首，但與所敘事物，仍為血肉，並非徒具大言，以驚流俗。
抒情亦如此。無情而強抒，與無病呻吟等。感情低下，不如不抒。麵對大好河山，內心營營苟苟，故作堂皇之言是對河山的不敬。
狀景抒情，成為散文的意境。意境有高下，正如作者修養有高下，胸襟有廣狹，誌趣有崇卑，不可勉強。當然，人可以通過修養，提高其誌趣。總之人心之不同，有如其麵。散文意境之有區分，也在於此。範仲淹先憂後樂之名言，並非一時乘興，創作出來，乃是久縈於心的素誌，觸景生情而出。