二、玩而笑之集 71 念與劫
當你得知我將過生日時，你立馬說要為我寫一首詩，已過了一段時間還沒有寫出來，你心中總覺得過意不去。其實大可不必如此，我心裏真的非常感激——就在你萌動寫詩的那一念裏，我已經感到你的真和純，那已經是一首最好的詩。美好的東西往往是一瞬間的，如果因為這美好的一瞬而作無謂的冗長，那反而是一種折磨和痛楚。這裏牽涉到“念”和“劫”的辯證關係。
什麼是念？念就是心頭一動，就是一刹那。有學者考察出一刹那是零點零幾秒，那實在是令人哭笑不得，是機械唯物主義。在那一刹那產生的念頭是短暫的，卻又是曾經多少個日月的積累。宇宙是在一瞬間爆炸出來的，但它之前所醞釀的時間是無法想象的。長期孕育的東西，一旦產生，是那麼的美好。那是母親對於嬰孩的微笑。
什麼是劫？它也是一個時間概念。就是用一塊絹布去擦拭一塊磐石，每1000年擦拭一次，等把磐石磨完了，就是一劫。因為時間太長，太煎熬人，於是後人就把劫作為痛苦的象征，和難並稱為劫難。
明白了這個道理，就會對人世的諸多快樂和痛苦洞若觀火。
當一個人立誌成為某一學科的泰鬥時，那心情是崇高、豪邁的，但之後付出許多的艱辛和損失時別人無法知曉的，而且絕大多數是不會如願以償的。
當一個男孩對自己心儀的女孩承諾時，他是真誠的、幸福的、快樂的，但隨著時間的流逝，他進入了劫的煎熬，於是就痛苦了。因為一瞬的快樂而付出終生的羈絆。不少人在劫中忍受不了折磨，隻好違背當初的諾言，選擇離開。
據我觀察，能把念和劫變通為一體而到“達”的境界隻有當今的一些官員，當初他們舉手宣誓的時候，心中是充滿敬意和自豪的，一旦他們進入了劫的境界，就會把當初的念遺忘的一幹二盡，在聲色犬馬中不斷產生新的念，所以他們時時快樂著——然而這些是進入更多劫的起點，可惜他們一般不承認。哈哈，不說他們了。
言歸正傳，非常感謝你當初的一念，那是海上躍出的太陽，是薄霧裏綻放的蓮花。那一份真誠的光輝永遠照耀在我的心空。
目前政府在行使行政職能時，出現了一些流氓化傾向，比如城管打人，警察施暴，拆遷中的強拆等等。這樣的傾向在基層更嚴重，上訪遭拘押送精神病院就不說了，就連收水電費這類的小事情，也要找個有點社會背景的小混混。
對此，正直之士有的憤慨，有的失望，而我卻從中看到了希望，就像在冰凍的泥土裏看到了小草的萌芽。
說真的，作為政府的官吏，不到萬不得已，誰也不會輕易使用這樣的下三濫手段，因為使用它存在著極大的風險，有的可能為此葬送自己的美好仕途。可為什麼還要使用呢？那就是因為民眾的覺悟一天比一天高，維權意識一天比一天強，而政府原有的管理模式卻已落伍。隨著改革開放，商品經濟得到了迅速發展，其主體（自然人或法人）對自身的利益的維護，對自我價值的自信是前所未有的。同時，隨著教育的普及，電視、網絡等媒體的放開，更加快了權益的自理能力。經濟基礎已經發生了變化，可作為上層建築的行政管理手段依舊老套，兩者之間就產生了脫節。流氓手段此時便應運而生了，它作為這個空檔的臨時填充物出現，是不得已的權宜之計，在實際運作中，也確實帶來了短暫的局部功效。
行政手段流氓化如果不及時終止，那麼向前發展必然會有兩個趨勢：一是流氓知識化，一是流氓體製化。
何謂流氓知識化？就是一批有文化的知識分子、專家學者，對流氓手段進行理論化處理，形成一定的理論體係，並用這些理論再去指導實踐。比如，把城管如何打人寫成《城管打人指南》之類的小冊子；比如提出“上訪者即精神病”的命題。
何謂流氓體製化？民國中的中統、軍統便是先例。
行政手段流氓化可能一時奏效，但也是揚湯止沸，而不是釜底抽薪，即使到了流氓知識化、體製化的高級階段，也不能從根本上解決管理手段落後與管理對象覺醒的矛盾，相反，有時還計劃了這個矛盾。那麼怎樣才能真正解決問題呢？唯一的可行的就是適應新情況，改變行政管理手段。大而言之，便是經濟體製改革以後，必須進行政治體製改革。政治體製改革搞不搞？如何搞？已經是我們當今社會必須麵對的問題，已經刻不容緩。
解剖行政手段流氓化，讓我們看到了民眾的覺醒，並由此而可能催生政治體製的改革，這難道不是一件給人以希望的好事情嗎？