在這方麵，寫得最出色的，要算“蘇門四學士”之一秦觀的那首《鵲橋仙》詞了：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
詞人從七夕仰望星空的角度，次第地寫出了所見、所感。全詞可分四層理解。第一層，寫詞人眼中的七夕銀河畔的美麗：纖薄、綿邈的秋雲在不斷地變換著繁巧的花樣；牛女雙星不停地閃爍，似乎四目含情，蘊蓄著無限的離愁別恨。看，他們漸漸地踏上鵲橋，渡過銀河，開始一年一度的會合了。
第二層，即景抒情，歌頌他們愛情的堅貞不渝。“金風玉露”點出相會的季節；“便勝卻人間無數”，寄寓了關於愛情與幸福的深刻哲理，體現了少與多、暫與久的辯證關係。“今日鬥酒會，明日溝水頭，躞蹀禦溝上，溝水東西流”（卓文君《白頭吟》）；“玉顏盛有時，秀色隨年衰，常恐新間舊，變故興細微”（傅玄《明月篇》）。這類詩歌在古詩中屢見不鮮，反映出人世間無數薄情郎愛情不專，反複多變，色衰愛弛，見異思遷的實際情況。對比之下，牛女雙星雖然一別經年，離多會少，但愛情專一，堅貞不渝，萬古長新，永恒不變，確實是令人豔羨不已的。早在唐代，就曾有人吟詠：
烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來。
莫嫌天上稀相見，猶勝人間去不回。
第三層，詞人想象雙星鵲橋相會的情態。他們滿懷深情，無限依戀，情切切，意綿綿，傾訴著長別的衷曲，相互間都不忍心看那隻身歸去的離別之路。一幅“兒女戀情圖”躍然紙上。
最後一層，補足第二層的哲理思考，並以此相互勸慰，也表達了作者對愛情與幸福的結論性意見：理想的伴侶應是兩情久長，堅如金石，而不在乎朝夕廝守的枕席之愛。俄國著名詩人普希金與岡察羅娃，法國著名古典主義作家莫裏哀與亞爾瑪特，都曾是朝夕相伴、形影不離的愛侶，充滿了甜情蜜意，有時竟達到狂熱的程度。然而，曾幾何時，由於相互間在誌趣、追求、道德修養方麵存在著根本的差異，導致忌恨、猜疑，同床異夢，造成終生的痛苦，甚至葬送掉寶貴的生命。可見，“朝朝暮暮”廝守不離，並不即等於愛情的幸福。
當然，愛情幸福中應該包含長相聚、不分離的內容。古往今來，人們也一向把這作為愛情追求的良好願望。《長恨歌》中就做過這樣的傾訴：“七月七日長生殿，夜半無人私語時：‘在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。’”不過，這在實際生活中是難以實現的。“多情自古傷離別”，這在任何時代都難以避免。而“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千秋雋句，恰好給人世間飽諳離別之苦的夫妻、情侶，帶來了無邊的慰藉和有力的支持。
在這方麵，寫得最出色的，要算“蘇門四學士”之一秦觀的那首《鵲橋仙》詞了：
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！
詞人從七夕仰望星空的角度，次第地寫出了所見、所感。全詞可分四層理解。第一層，寫詞人眼中的七夕銀河畔的美麗：纖薄、綿邈的秋雲在不斷地變換著繁巧的花樣；牛女雙星不停地閃爍，似乎四目含情，蘊蓄著無限的離愁別恨。看，他們漸漸地踏上鵲橋，渡過銀河，開始一年一度的會合了。
第二層，即景抒情，歌頌他們愛情的堅貞不渝。“金風玉露”點出相會的季節；“便勝卻人間無數”，寄寓了關於愛情與幸福的深刻哲理，體現了少與多、暫與久的辯證關係。“今日鬥酒會，明日溝水頭，躞蹀禦溝上，溝水東西流”（卓文君《白頭吟》）；“玉顏盛有時，秀色隨年衰，常恐新間舊，變故興細微”（傅玄《明月篇》）。這類詩歌在古詩中屢見不鮮，反映出人世間無數薄情郎愛情不專，反複多變，色衰愛弛，見異思遷的實際情況。對比之下，牛女雙星雖然一別經年，離多會少，但愛情專一，堅貞不渝，萬古長新，永恒不變，確實是令人豔羨不已的。早在唐代，就曾有人吟詠：
烏鵲橋頭雙扇開，年年一度過河來。
莫嫌天上稀相見，猶勝人間去不回。
第三層，詞人想象雙星鵲橋相會的情態。他們滿懷深情，無限依戀，情切切，意綿綿，傾訴著長別的衷曲，相互間都不忍心看那隻身歸去的離別之路。一幅“兒女戀情圖”躍然紙上。
最後一層，補足第二層的哲理思考，並以此相互勸慰，也表達了作者對愛情與幸福的結論性意見：理想的伴侶應是兩情久長，堅如金石，而不在乎朝夕廝守的枕席之愛。俄國著名詩人普希金與岡察羅娃，法國著名古典主義作家莫裏哀與亞爾瑪特，都曾是朝夕相伴、形影不離的愛侶，充滿了甜情蜜意，有時竟達到狂熱的程度。然而，曾幾何時，由於相互間在誌趣、追求、道德修養方麵存在著根本的差異，導致忌恨、猜疑，同床異夢，造成終生的痛苦，甚至葬送掉寶貴的生命。可見，“朝朝暮暮”廝守不離，並不即等於愛情的幸福。