前言
王夫之（1619—1692），明清之際思想家，字而農，號薑齋。王夫之是中國明末清初時期的思想巨人之一。他以“六經責我開生麵”的精神，批判陸王，改造程朱，抨擊佛老，吸收墨法，繼承儒家傳統文化的精髓，建立了一個博大精深的思想體係。他不但在哲學、史學、倫理學等方麵有卓越的理論建樹，而且在詩學、美學方麵也給後人留下了一份非常豐富的珍貴遺產。
王夫之所生活的年代正當我國社會經濟發展史和思想文化發展史上“海徙山移”的轉折時期。隨著這種時代的變動，王夫之的一生也經曆了亡國、破家、被害、流亡等艱難的過程，然而他始終不屈不撓，堅貞不渝，切實做到了“曆憂患而不窮，處生死而不亂”。王船山的勵誌精神主要體現為以下三個層麵：
首先，強烈的愛國主義精神。王船山生於明末清初，船山不僅自身參與鬥爭舉兵抗清，事敗後投奔南明政權，以圖反清複明。當發覺南明政權無力回天之後，他避居山野，著書立說論說夷夏之辨，總結曆代王朝盛衰的教訓，以尋求民族複興之良策。他後半生傾注極大心血著《讀通鑒論》，書中對中國曆史上一切反侵略戰爭以及領導這種戰爭的曆史人物，如秦始皇、漢武帝等，都給予了高度的肯定和褒獎。
其次，批判創新的治學精神。王船山以“坐集千古之智”的恢宏氣魄，吸取中華民族悠久的傳統文化的精華，並且能以“入其壘，襲其輔，暴其恃而見其瑕”的批判精神對古代思想史上不同流派的思想進行分析和批判。他提出“道因時而萬殊”的改製思想，強力批判自漢代以來長期統治中國思想界的“天不變道亦不變”的教條，為中國近代的變法維新實踐提供理論依據。
最後，知行合一的求實致用精神。知行的一致是王夫之認識論的核心。他始終要求將內在的思想外化為積極的事功，修身是為了認識客觀規律，改造自然與社會，達到齊家治國平天下的目的。學是為了用，知是為了行。他認為學問不隻是講習討論可以獲得，而必以踐履為主，隻有實踐才能出真知。