茶客甲：譚嗣同是誰？
茶客乙：好像聽說過？反正犯了大罪，要不，怎麼會問斬呀？
茶客丙：這兩三個月，有些做官的，念書的，亂折騰亂鬧，咱們怎能知道他們搗的什麼鬼呀？
……
王利發：諸位主顧，咱們還是莫談國事吧？
（大家安靜下來，都又各談各的事）
這時，關於譚嗣同的談論議題，是新的說話時境提供的，隨著茶館掌櫃王利發“莫談國事”的忠告，又回到原來的時境狀態。新的說話時境沒有了，關於譚嗣同的話題也就結束了。說話的時境是現實生活中與說話主體最切近的部分，能被說話人直接感知，是擺在身邊的說話材料，隨時可以參與進來，成為談論的話題。
特定的場合，特定的方式
有篇報告文學記載了王震同誌幫助詩人艾青的感人故事，其間王震與艾青的幾次談話，很能說明特定的交際場合需要用特定的話語形式來表達。
1957年後期，王震找到被錯劃為右派的艾青，一見麵就說：“老艾，我又愛你又恨你？你是不反對社會主義的，你是擁護真理的嘛？離開文藝界，你到我們那裏去吧？”艾青到了王震兵團所在的密山安定下來後，王震誠懇而嚴肅地對艾青說：“老艾呀，你要是搞不好，我是要罵你的。等我死了你再寫文章罵我？”這些都是在背地裏談的話，在大庭廣眾之中說法又不一樣了。艾青剛到密山，參加向荒原進軍的動員大會，王震站在卡車上對大家說：“有個大詩人——艾青，你們知道不知道？他也來了，他是我的朋友。他要歌頌你們，歡迎不歡迎呀？”還有一次，艾青不在身邊時，王震對農場領導說：“政治上要幫助老艾，趕快讓他摘掉帽子，回到黨內來。要讓他接近群眾，了解戰士。”前兩次講話，均為個別交談的場合，王震的話語既有信任，亦有批評，既有鼓勵，又不嚴格要求，也不乏朋友間的坦誠直率。後兩例，交際場合為當事人不在場或大庭廣眾之中，說語更多熱情、愛護與幫助，這對當時的艾青來說，真可謂久旱逢甘霖，使他一直半吊著的心安穩了，他覺得自己“開始了生命的新旅程”。沒有王震這些恰如其分的講說，或許就不會有艾青的新生，這就是特定場合的說話藝術所產生巨大魅力。
在特定場合講話可利用以下幾種技巧和原則，以達到理想的說話效果。
（1）多角度。某些場合的變化是出人意料的。如果應對不好，會使自己陷於某種困境。這就要求說話者必須善於變換切入角度，靈活地應對和駕馭各種局麵和場合。
裏根就任美國總統後，第一次出訪加拿大，時值加拿大正舉行反美示威遊行。一次，裏根總統的演說為反美示威遊行的人群打斷。隻見裏根總統麵帶笑容對陪同的加拿大總理特魯多說：“這種事情在美國時常發生，我想這些人一定是特意從美國來到貴國的，他們是想使我有一種賓至如歸的感覺。”雙眉緊鎖的特魯多眉開眼笑了。裏根高超的說話水平，故作曲解、歪解，解脫了主人的窘迫，又體現了一位大國總統的胸襟與氣度。
（2）正話反說。利用情境的參與，正話反說，擺脫不利的話語交際環境。例如：蕭何以謀反罪誅殺韓信後，又召集群臣，設下油鍋，要韓信的謀士蒯通當眾供認和韓信謀反的罪行。在這種特殊環境的製約下，蒯通無法直陳其詞，便用正話反說的方式先數了韓信的“十罪”，接著又列舉了韓信的“三愚”：“韓信收燕、趙，破三秦，有精兵四十萬，恁時不反，如今乃反，是一愚也；漢王駕出成皋，韓信在修武，統大將二百餘員，雄兵八十萬，恁時不反，如今乃反，是二愚也；韓信九裏山前大會戰，兵權百萬，皆歸掌握，恁時不反，如今乃反，是三愚也。韓信負著十罪，又有此三愚，豈不自取其禍？”蒯通明虛為數說韓信的罪狀和愚蠢，實為韓信鳴冤叫屈，致使滿朝文武為之動容，贏得了群臣的同情，迫使蕭何難以上手烹殺。
（3）利用歧義。利用特定場合，造成情境歧義。例如，魯迅在廈門大學任教期間，校方曾召開一次專門會議，無理削減一半經費，遭到了與會人員的反對。校長林文慶不但不予理睬，反而陰陽怪氣地說：“關於這件事，不能聽你們的。學校的經費是有錢人付出來的，隻有有錢人，才有發言權？”他剛說完，魯迅立即從口袋裏摸出兩個銀幣，“叭”的一聲“拍”到桌子上，鏗鏘有力地說：“我有錢，我有發言權？”致使林文慶措手不及，狼狽不堪。魯迅講的“有錢”和林文慶說的“有錢”是兩個概念，二者所包含的語意相差甚遠，魯迅正是巧妙地利用交際環境造成的歧義，給林文慶當頭棒喝，壓下了他的氣焰，打亂了他的陣腳，實現了當眾講話的目的。
（4）言此意彼。利用情境的微妙關係，言此意彼，使雙方心領神會，從而實現交際目的。
說話看背景
人們在一定的社會文化中使用語言，而社會文化、曆史等因素又滲透在語言之中，製約著語言的運用。社會文化背景情境，指社會場合，包括時間、地點、場合、氣氛、事件背景、人事關係等。文化環境指一個民族在自己的曆史發展中形成的獨特的風格與傳統。我們在講話中要善於運用這種社會大環境，來襯托自己說話的小環境。