第十章 文物考古 ４、瑞獸葡萄紋銅鏡為何被稱為“多謎之鏡”？
銅鏡是我國古代人們梳妝整容的生活必須品，以銅、錫、鋁等金屬成份鑄造而成，有圓形、方形、花瓣形、柄形等多種形式。銅鏡的正麵光亮，可用來裝飾整容，背麵有鈕和花鳥禽獸圖案，具有很高的實用價值和藝術價值。我國銅鏡的製作曆史十分悠久，可追溯到殷商時代，各朝各代均有沿用，直到水銀鏡出現後，才逐漸廢棄。
“雙鸞開鏡似秋光，解鬟臨鏡立象床。”這是唐代著名詩人李賀在《美人梳頭歌》中描寫美人對鏡梳妝的詩句。其實，早在殷商時代，人們就開始使用銅鏡。隨著唐代社會經濟的高度繁榮，工藝水平的不斷進步，銅鏡的製作工藝也達到了空前的高峰。
唐代的銅鏡展現了自由奔放、富麗堂皇的風格，表現了大唐帝國蓬勃向上的精神麵貌。在銅鏡的鑄造工藝上，錫和銀的合金比例更加合理，鏡麵更加明亮，既美觀又實用。在裝飾圖案上，唐代銅鏡還一洗傳統銅鏡拘謹板滯之態，而展現出流暢華麗之姿，在裝飾紋樣上有許多突破，除了傳統的瑞獸、鳥獸、畫像、銘文等紋樣外，還創造性地增加了海獸葡萄紋等。在銅鏡的造型上，除了繼續沿用前代的圓形、方形之外，又創造出菱花式。唐代的銅鏡不僅作為整理妝容的工具，還常被作為禮品相贈，因此，鏡背麵多為象征吉祥的圖案。
１９５８年，在陝西西安獨孤思貞墓出土了一麵瑞獸葡萄紋銅鏡，此後，瑞獸葡萄紋銅鏡陸續走進人們的視野，引起了中外學者的極大的興趣。
據研究發現，瑞獸葡萄鏡又稱海獸葡萄鏡，形狀以圓形居多，少量呈方形、菱花形，其背麵的紋飾圖案甚為奇特，前所未見。它出現於唐高宗年間，在武則天時期盛行一時，至玄宗後期則慢慢消失。作為盛唐時期銅鏡的代表作，瑞獸葡萄鏡有著相當高的藝術水平，堪稱中國銅鏡藝術中的奇葩。瑞獸葡萄鏡的主題紋飾分為內外二區，由瑞獸禽鳥和葡萄枝蔓有機地組合在一起。鏡中瑞獸的造型與現實中的野獸造型差別很大，但保有一些野獸的特征。早期的瑞獸葡萄鏡中的瑞獸數量較少，一般隻有四五隻左右，到了玄宗後期，鏡中的瑞獸有時增至十多隻。
瑞獸葡萄鏡中的瑞獸習稱為“海獸”或“海馬”，它們造型誇張，姿態各異，與葡萄紋飾組合在一起，把銅鏡裝飾得生機勃勃，象征著富貴常青，深受人們的喜愛。對於瑞獸葡萄紋圖案在唐代銅鏡上的突然興起，中外學者進行了廣泛深入的研究，但仍有許多問題還沒有得到解決，因此瑞獸葡萄鏡被中外專家學者譽為“多謎之鏡”，並戴上了“凝聚歐亞大陸文明之鏡”的桂冠。
首先，鏡中的瑞獸至今不知其名。宋《博古圖錄》稱這類鏡為“海馬葡萄鏡”，但並沒有對取名的由來進行解釋，因此至今人們也不清楚鏡中瑞獸名稱的來由。鏡上的海馬似狼似虎，似豹似獅，似馬似狐，似羊似鼠，令人有一種撲朔迷離之感。有關專家分析“海馬”這一名稱是受了漢代有關“天馬”的神話傳說的影響，因此《博古圖錄》才持有這種觀點。另外，有些外國學者認為“海馬”並非銅鏡紋飾中的瑞獸，而是古代伊朗與祭祀有關的一種神聖的植物－－“Ｈａｏｍａ”。這種植物傳入中國後，被訛傳為“海馬”。還有人認為，顧名思義，“海馬”就是來自於海外的馬，是“青海驄”的簡稱。這種馬來自青海地區，有日行千裏之能。
後來，一些清代學者注意到銅鏡上的獸“似馬非馬”，其形與瑞獸相似，因此在清代《西清古鑒》上稱其為“海獸葡萄鏡”。除此之外，它還有“禽獸葡萄鏡”、“天馬葡萄鏡”、“瑞獸葡萄鏡”等名稱。總體來說，“海馬”、“海獸”名稱的使用較為普遍。