餘氏之說雖然基本上得到了諸家的肯定，然而也有人提出不同的看法。一位名為曹家琪的先生在《文史》第二輯上發表了《顏之推卒年與＜顏氏家訓＞之纂定、結銜》一文，他認為《顏氏家訓》是顏之推訓示弟子之作，每有所感，及時著錄，以戒後昆，固不必一氣嗬成。書中說“近在黃門”，當屬居北齊黃門侍郎時所記；說“南朝”、“齊世”，則已人周、隋；說“今雖混一”，則是隋已一統南北。至於最後之纂定，當在開皇十七年（５９７年）夏四月以後。因為《顏氏家訓·省事篇》記載了爭論曆法之事，而此事發生在隋開皇四年至十七年間，《隋書·律曆誌》有載。從《顏氏家訓》記載的詳細程度看，這次曆法之爭，顏之推肯定親見。這說明《顏氏家訓》所敘事實的最晚時間為開皇十七年夏四月，其最後纂定當在這之後。而且，關於原書為何署上“黃門侍郎”，曹家琪先生認為餘嘉錫所謂的顏之推看重黃門一官是不準確的，因為顏之推甚念南朝。他的兩個兒子取名“思魯”、“憨楚”，足見他對南朝的戀情。怎能看重北齊的黃門侍郎一官呢？思魯在整理父親著作時題上黃門稱謂，乃是不得已而為之。因為顏之推晚年“太子召為學士”，太子者，隋太子楊勇也。思魯題父作時在太子勇被廢之後。楊廣刻薄，既害勇，思魯當然不能不有所避讓，而不敢涉及太子勇。倘題作梁臣，則又觸動當時尊北抑南之意；題作周臣，恐怕有不帝隋之嫌。故隻好題為“北齊黃門侍郎”。這樣看來，此種觀點還是比較貼切和中肯的。
總之，事實上看去已相當明確了，然而這究竟是否定論，還要由後人來不斷地來作研究、補充和認同啊。
［相關鏈接］《顏氏家訓》論學習態度和方法
《顏氏家訓》論及到學習態度和方法，仔細總結概括起來約有以下四點。
虛心務實：顏之推提倡虛心務實的學習態度，他反對妄自尊大，驕傲浮誇的學風。二、博習廣見：顏之推指出：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃。”他認為隻有盡可能地擴大獲取知識的範圍，並把所學的知識進行比較、鑒別，才能更接近客觀的真理。他提倡既要博覽群書，又要接觸世務，籍以培養自己的獨立思考能力，所謂“博學求之，無不利於事也。”三、勤勉惜時：顏之推強調學習要刻苦鑽研，勤勉努力，他羅列了曆史上許多動人事例，說明即使遲鈍的人，隻要勤學不倦，也可以達到精通和熟練的程度。同時，他認為人的一生都要學習，應珍惜時光，年幼“固須早教”，少年也不可“失機”，晚年如果“失之盛年，猶當晚學，不可自棄”。他說早年學習“如日出之光”，前途無量；而“老而學者”，雖然如“秉燭夜行”，但總比“瞑目而無見”要好得多。四、相互切磋：顏之推讚賞《尚書》中的“好問則裕”和《學記》中的“獨學而無友，則孤陋而寡聞”的說法，提倡師友之間相互切磋，相互啟明，認為隻有在學習上好問求教與切磋交流，才能較快地增進知識而避免錯誤。