既已絕交，這位嵇康卻在臨死之時，選擇把自己的兒子嵇紹托付給官人山濤，為父之人情昭然，"巨源在，汝不孤矣"。而這個已被絕交的舊友，果然就把這個"謀反叛亂死刑犯"的兒子培養成為一位很不錯的高官，入群主流社會，嵇紹最後舍身保衛皇帝而壯烈犧牲。
千年之後，嵇康的神交之友魯迅，曾堅持十幾年遍訪群書校訂了精良版的《嵇康集》，可見他對這位"竹林七賢"裏第一帥哥的景仰之心，是真正的鋼杆粉絲。
無數的詩文歌戲讚頌的是因情而友，社會現實中更多的是因利而友，譬如商與商的因利而友，官與商的因利而友，商人要做大，少不得政治資源的加入，所以遠的有胡雪岩資助萍水相逢的王有齡，近的有鬆下幸之助投入巨資開辦鬆下政經塾，眼下的有李嘉誠開辦長江商學院。
因為格外在乎人情，所以中國人自兩千年前就有了關於"朋、友"的係統闡述，完成了完整的觀念引導，比起歐洲人的利益至上，比起美國人的衝動隨意，更多了真誠和付出的特征，在國際上，最直接的表現就是"中國人夠朋友"！
大概是因為有"遠交近攻"的 36計的指導，我們總愛把最好的東西出口，到外國做事比在國內更認真更努力，所以站在國際角度講友情，中國人真好！
如今，無數人的內心深處，早就種下了"沒有永遠的朋友，隻有永遠的利益"的格言，在枝繁葉茂地生長著，實踐著。那是外國人的名言，那是以侵略見長者的外交之本，不是中國的人情。
中國人和外國人都愛"三分法"，所以喜歡把"友"也進行三分。外國人把朋友分為：①愛你的朋友；②忘你的朋友；③恨你的朋友。中國人更是早就有了一個詞語：三友。
說到友，自然不能不提孔子的益者損者論，《論語》說益者三友"友直友諒友多聞"，損者三友"友佞友辟友善柔"。至今仍是擇友指南。
缺少朋友，隻進行沒有溝通交流的封閉學習，人必定孤陋寡聞。所以有友，則有比照，對人而言，萬事萬物怕就怕一個比字，知道得足夠全麵，閱人無數，才更能發現自己，定位自己。眼界決定境界。
學無止境，小時候父親帶我去"二水中分白鷺洲"的白鷺洲公園賞雪，告訴我"歲寒三友"鬆竹梅；上大學時讀蘇東坡的詩，又知道了原來梅竹石是三友；讀了更多的書，才知道這兩位都隻能算是宋、明朝的後生，人家唐朝的白居易、元結兩位大文學家，早就定下了"三友"。白居易的文學地位之高自不必說，元結嘛，不僅詩好，更是"浪漫"這一詞語的創始者呀。
他們定下的"三友"是：琴、酒、詩，或雲山、鬆竹、琴酒。瞧，這才是境界呢。如今，我可是非常認同白樂天描述的境界：歌樂、酒興、詩情。沉醉魏晉風骨，嗬嗬！有意思的是，我發現這上麵的四組"三友"，是人的友，卻都不是人，是不是隻有物，才更適合為友呢？
古代，戰馬是真男人的摯友，今天，狗兒是無數人的密友，還有，以琴棋書畫為友，以美酒濃咖為友，以毛尖猴魁普洱為友，以爵士樂為友……還可以，以佛為友……其共同點，就是以不變之物為友，勝過以可變之人為友。但既已為人，焉能不變？友，人之情之所寄，人變而不知，則情何以堪？所以，知變方能怡情，知變方能友久。
不變應萬變。閑情時候，依然有激情。