《聖經》會投放光明，金錢會投放溫暖。
賺錢不難，用錢不易。
金錢雖非盡善盡美，但也不致使事物腐敗。
並不一定貧窮人什麼都對，富有人什麼都不對。
金錢對人所做的和衣服對人所做的相同。
讚美富足的人，並不是讚美人，而是讚美他的錢。
必須愛錢才能成為富翁。
有錢是好事，但是知道如何使用錢更好。
追求財富是值得尊敬的。
錢會給予我們向神購買禮物的機會。
貧窮比五十種災難還慘。
錢不是罪惡，也不是詛咒，錢會祝福人的。
......
從這些諺語可以看出，猶太人對錢給予了很高的評價，不僅認為錢是人賴以生存的基礎，而且認為錢會給人帶來好運，並虔誠地將其視為敬神的工具。
"你不理財，財不理你"，一個人不喜歡錢，怎麼有追求金錢的動力呢？又怎麼能夠賺到錢呢？我們怎樣對待生活，生活就怎樣對待我們；我們怎樣對待別人，別人就怎樣對待我們；同樣，我們怎樣對待金錢，金錢就怎樣對待我們。猶太人對金錢的無比熱愛，就是他們能賺錢的根本原因。
一個猶太人過海去賣他的一頭牛和一隻雞，途中遇到風暴，他就發誓，如果上帝保他平安，他就把賣牛的錢獻給上帝。後來他到了集市，心有不甘也是人之常情，怎麼辦?他把牛定價5元，把雞定價500元，同時規定，牛和雞必須一起出賣。
猶太人就是這樣愛錢，為了錢，不惜在上帝麵前耍小花招。如果換一個不是猶太人的人，既然發過誓，無論牛賣了多少，都會獻給上帝，這樣雖然心痛，但心裏踏實啊。
在猶太人的眼中，錢是沒有區別的。隻要是錢，無論是英鎊、法郎，還是港幣、美圓，他們都想去賺。他們關心的是怎樣賺到錢，能賺多少錢，而不是錢的性質。他們認為區分錢的性質，是一件大大的蠢事，既浪費時間又束縛思想。
愛因斯坦到日本講學時，蔡元培想請他順便到中國來，但愛因斯坦是猶太人，所以傳說他開價多少多少錢才肯來中國講學。蔡元培籌不出這些錢，隻好作罷，並大罵猶太人愛錢......這當然是一個誤會，因為愛因斯坦是淡泊名利的，但猶太人愛錢卻是世人皆知的。
在猶太人的心中，金錢既非罪惡就不應被詛咒，而是一種對人類的祝福，金錢能為人們提供各種機會，金錢能帶給人好東西，能給人帶來快樂及其他。何況，2000多年流浪異國他鄉的猶太人，還可用錢對付歧視，用錢買享樂。
金錢的確是好東西，莎士比亞在他的著作中說，金錢可使盲人重見天日；德國的大倫理家坦布德在書中說過，把金錢放到哪裏，哪裏就發金光；而且，80％的人生目標都可以通過金錢來實現。
啟蒙時期的大思想家孟德斯鳩曾經說過："記住，有錢的地方就有猶太人。"的確如此，對猶太人來說，第一重要的事就是賺錢。值得肯定的是，猶太人愛錢，但絕不做違法犯罪的生意，比如走私、販毒等等，而是靠獨特的理念、聰明的腦袋去合法地賺大錢，隻要能賺錢，他們是不會放過任何機會的。
大財伐羅思柴爾德是猶太商家的傑出代表，他的始祖名為亞莫夏，少年時在另一成功的猶太商賈海穆處當學徒。後來自立門戶經營古董商店，以貴族巨賈為推銷對象。他在拿破侖時代，乘歐洲動蕩不安時期巧妙地運用手腕，深謀遠慮地運用資金與情報，創造出財富，積累了令人咋舌的資金。在他積累財富的過程中，可以說是不擇手段的，如果他當時不那麼做，也就不會有後來的歐洲冠富之稱了。他的經商手法可以說是猶太商人的典範。
"金錢不是萬能的，但是沒有錢是萬萬不能的"，這句話用在猶太人身上，是再恰當不過的了。在長期的流浪生涯中，猶太人一直麵臨著這樣無情的現實：無論他們被迫流亡到哪個國家，哪個國家的人都歧視他們。猶太人要想在當地生存，就必須要繳納各種高額而且莫名其妙的捐稅，假如他們少繳了什麼稅金，立即就會遭到驅逐和屠殺。
猶太人流浪所在國家的統治者們，更是離不開猶太人的錢，他們建造豪華的宮殿，過著奢侈的生活。甚至進行戰爭，都需要從猶太人口袋中掏出無數的金錢。於是就出現了這樣可笑怪異的事情：他們暫時不需要錢的時候，就瞧不起猶太人，因此就把猶太人驅逐出境，但是過不了多久，他們需要錢的時候，又把猶太人召回來。猶太人簡直就成了他們的提款機。
因此，在這樣的曆史環境中，猶太人沒有國家、沒有政府，沒有用以保護他們安全的力量。這樣也就沒有權力，沒有地位，沒有尊嚴。猶太人惟一擁有的就是錢。有了錢，他們就能得到活下去的保障，錢就是他們賴以生存的惟一依靠。
當猶太人遭到統治者驅逐的時候，錢就可以換取統治者的收留和保護；當某個地方發起反猶暴亂的時候，用錢賄賂官員而讓猶太人有一條生路；甚至遇到盜匪的搶劫，錢還可以贖回猶太人的生命。由此可見，猶太人如此愛錢，其實是辛酸的、是無奈的、是迫不得已的。
錢對於猶太人來說，不隻是貨幣，更是一種"護身符"。所以，猶太人就是這樣現實，他們賺錢的目的是生存，賺錢隻是生存的手段罷了。為了生存，當他們把錢裝到錢袋裏的時候，當然不會去考慮錢的出處。