簡仁：“法分貴賤貧富，非善法也。我行法，當等貴賤，均貧富”
簡仁又道：“春秋戰國時，學術已經相當豐富。比如平等的概念，徐行春秋時就出過，“賢德的國君應該要和姓一同耕種，獲得自己的糧食，自己早晚餐處理國事。”但是，徐行不懂得商業的重要性，認為商業是投機巧的行為。他也不懂得，人的精力是有限的，他的議是要將領導累死，怎麼會？
墨翟出過博愛的概念，‘兼愛’。
就學方麵，出現了家討論的“曆物十事”：
一：至大無外，謂之大一;至小無內，謂之小一。
二：無厚不可積也，其可千裏。
三：天與地卑，山與澤平。
四：日方中方睨，物方生方死。
：大同與小同異，此之謂小同異;萬物畢同畢異，此之謂大同異。
：方無窮而有窮。
：日適越而昔來。
八：連環可解也。
：我天下之中央，之匈奴，聯姻是也。
十：泛愛萬物，天下一體也。”
這些話看上去，好像在究時的置，但遺憾的是，不能用數學進行解釋。否則，出現幾何，解析幾何都有可能。
簡仁在學曆史的時候，發現，漢朝郡國行製、地方割、分封諸侯勢力大、之後漢武帝得一係列的“推恩令”措施。所以會出現漢武帝的親戚梁王出行，千乘萬騎，和天子一樣威風。他還自弓箭數十萬，府庫的珠玉寶，多於京師。這些都是維護貴族利益而至姓不顧，導致後來天下大亂。
此刻，他暗暗為自己定下兩個目標，第一，辦一份報紙，第二，召諸子家成立一個“天漢論壇”。
王曼笑了，“有點意。”
在周禮的束縛中，君和臣形成了一對矛盾。君王和臣子之間都不敢拋棄周禮。而雙方都在揣摩對方，像在暗室中較量的兩個人，一對恐怖的平衡。草民姓就不敢說出格的話。這就成，中國曆史上，所有的學者都沒有大的格局。結，一切重大的發現，都古希臘的學者搶了頭籌。甚至，很多，經過千年以後傳入中國。簡仁希望王曼能夠將他得傳到當朝大司馬王鳳那裏，如得到認同可率在大漢破周禮的束縛，還人民一個言論自由的製度。
簡仁：“要緩解這個局麵，唯一的辦法就是。是相互的，要平的同時，是否也過要給人平呢？若隻要自己的平，不替人著，隻能是，一個監視機構，不如兩個，兩個不如四個；二個，不如四個。何必不雇傭所有的老姓互相監督？這樣一來，帝陛下的消息就是險的。”
王曼笑了，“天下之大莫過王土，這個天下都是陛下得子民，就算你得方法可行，陛下也沒精力聽彙報。”