這是認為人世間的任何經曆直到是非高下的評論都無所謂，錢先生寫《寫在人生邊上》，寫《圍城》，顯然是承認有是非高下的。
其實，也就是因為承認有是非高下，寫人生的大文章，結尾一筆才來個“四不”。心態呢？由我這旁觀的人看，是西漢楊王孫一路，世人皆厚葬，憤世嫉俗，不惜矯枉過正，所以偏偏裸葬。同理，世人皆為所謂哀榮奮鬥，錢先生就偏偏來個“白茫茫大地真幹淨”。
或曰，錢先生是貨真價實地有大成就，則結尾一筆，加重寫哀，加重寫榮，正是理所當然。甚至還可以加說些後話，比如還有起墳立碑之事，千百年後，紅顏白首學人，讀過《管錐編》等大作，“路有經由”，“以鬥酒隻雞過相沃酹”，不也是頗有意義的事嗎？
這樣的意義是為後來者著想。錢先生的“四不”也有意義，是楊王孫式的，反世俗之所為。化為實行，兩種意義頂了牛，“以鬥爭為綱”，如何處理才合情合理？事實是隻能聽錢先生的，因為，假定容許進言，你說他成就過大，近應該哀榮，遠應該供後來者瞻仰，他必不接受。不能實現的事，不想它也罷。但已成為現實的事卻是無妨想想的，這是“四不”的遺命照辦，可以讓上上下下、大大小小為哀榮而奮鬥的人，已得的，有可能知慚愧，將得未得的，有可能降點溫。知慚愧，降點溫，至少是有誌入隱逸傳的人可以少聽幾次悼詞八股，也可以算是大功德了吧？
這是認為人世間的任何經曆直到是非高下的評論都無所謂，錢先生寫《寫在人生邊上》，寫《圍城》，顯然是承認有是非高下的。
其實，也就是因為承認有是非高下，寫人生的大文章，結尾一筆才來個“四不”。心態呢？由我這旁觀的人看，是西漢楊王孫一路，世人皆厚葬，憤世嫉俗，不惜矯枉過正，所以偏偏裸葬。同理，世人皆為所謂哀榮奮鬥，錢先生就偏偏來個“白茫茫大地真幹淨”。
或曰，錢先生是貨真價實地有大成就，則結尾一筆，加重寫哀，加重寫榮，正是理所當然。甚至還可以加說些後話，比如還有起墳立碑之事，千百年後，紅顏白首學人，讀過《管錐編》等大作，“路有經由”，“以鬥酒隻雞過相沃酹”，不也是頗有意義的事嗎？
這樣的意義是為後來者著想。錢先生的“四不”也有意義，是楊王孫式的，反世俗之所為。化為實行，兩種意義頂了牛，“以鬥爭為綱”，如何處理才合情合理？事實是隻能聽錢先生的，因為，假定容許進言，你說他成就過大，近應該哀榮，遠應該供後來者瞻仰，他必不接受。不能實現的事，不想它也罷。但已成為現實的事卻是無妨想想的，這是“四不”的遺命照辦，可以讓上上下下、大大小小為哀榮而奮鬥的人，已得的，有可能知慚愧，將得未得的，有可能降點溫。知慚愧，降點溫，至少是有誌入隱逸傳的人可以少聽幾次悼詞八股，也可以算是大功德了吧？