但其中最困難者，就是收買的經費太大，無從籌措。現在中國工業未發達，使用機器的工廠也少，輪船鐵路也少，公家收買起來，倒還容易，隻是中國土地如此之廣，地價如此之昂，如果照價收買，比釋放黑奴的代價不知高過若幹萬倍，美國當日，倘若無款償黑奴主人，我國今日，怎麼會有這宗巨款，去償還地主？關於這一層，孫中山是慮到了的，所以他於照價收買之外，再定一個照價抽稅的法子。他的辦法，是把地價確定了，令地主按年納稅，以後地價增漲了，多得的利益，仍歸公家，遇必要時，才照價收買。他就是因為政府無這筆巨款，來收買全國土地，才想出這種照價抽稅的辦法，以濟照價收買之窮。
現在亟須籌劃的，就是款項一端，這種收買全國土地的款，究竟從何籌措呢？著者主張第一步的辦法，就是規定銀行由國家設立，不許私人設立，人民有款者，應存人銀行，需款者應向銀行借貸，其有私相借貸者，將來有賴騙等事，法律上不予保護，人民以金錢存入外國銀行者，查確後，取消國籍，逐出國外。又於華僑所在地，設立國家銀行，存華僑之款，有款不存入本國銀行者，取消國籍，不予保護，一麵由銀行發行國家鈔票，內地交易，純用國家鈔票，人民持外國鈔票向銀行存放者，不予收受。如此則外國鈔票即被驅逐了，人民的金錢，完全集中於國家之手，國家要收買土地和舉辦大實業，就不患元款了，孫中山所謂發達國家資本就算辦到了。
銀行貸出之息，與存人之息，為二與一之比，例如人民存人銀行之款，定為月息六厘，人民向銀行貸款，則定為月息一分二厘，如此則一進一出之間，銀行可得月息六厘，人民有款放借者，無異於將子金繳一半與公家。現在購買土地者，其利也不過幾厘，並且買地時須過稅，每年須上繳糧，不時還有攤派逗等事，今定為銀行存款，月息六厘，其利也不為薄。通常人民借貸之利，每月一分幾或二三分不等，以著者所居自流井之地言之，每當銀根枯窘時，月息有高至五六分者，今定為向銀行貸款者，月息一分二厘，其利也不為貴。像這樣辦去，公家坐享大利，而於存款者，貸款者，仍兩無所損，那些用大利盤剝的人，就無所用其技了。有人主張廢除利息，這卻可以不必。因為人民的金錢，是從勞力得來的，人民以金錢存人銀行，由公家拿去作社會上種種公益，即無異把勞力貢獻到社會上，謀種種幸福。此等人是應該獎勵的，銀行給予之利息，即可視為一種獎勵金。
又有主張廢除金錢，發行勞動券者，更可以不必。資本家之專橫是由於土地和機器，許私人占有，才生出來的，與金錢製度何幹？我們把土地機器收歸公有，又不許私相借貸，雖有金錢，成了英雄無用武之地，也就無害於社會了。拿勞動券去換取衣食住，其實效與金錢何異現在的金錢，我們又何嚐不可把他當作一種勞動券呢？主張發行勞動之人，其用心未免太迂腐了。
但其中最困難者，就是收買的經費太大，無從籌措。現在中國工業未發達，使用機器的工廠也少，輪船鐵路也少，公家收買起來，倒還容易，隻是中國土地如此之廣，地價如此之昂，如果照價收買，比釋放黑奴的代價不知高過若幹萬倍，美國當日，倘若無款償黑奴主人，我國今日，怎麼會有這宗巨款，去償還地主？關於這一層，孫中山是慮到了的，所以他於照價收買之外，再定一個照價抽稅的法子。他的辦法，是把地價確定了，令地主按年納稅，以後地價增漲了，多得的利益，仍歸公家，遇必要時，才照價收買。他就是因為政府無這筆巨款，來收買全國土地，才想出這種照價抽稅的辦法，以濟照價收買之窮。
現在亟須籌劃的，就是款項一端，這種收買全國土地的款，究竟從何籌措呢？著者主張第一步的辦法，就是規定銀行由國家設立，不許私人設立，人民有款者，應存人銀行，需款者應向銀行借貸，其有私相借貸者，將來有賴騙等事，法律上不予保護，人民以金錢存入外國銀行者，查確後，取消國籍，逐出國外。又於華僑所在地，設立國家銀行，存華僑之款，有款不存入本國銀行者，取消國籍，不予保護，一麵由銀行發行國家鈔票，內地交易，純用國家鈔票，人民持外國鈔票向銀行存放者，不予收受。如此則外國鈔票即被驅逐了，人民的金錢，完全集中於國家之手，國家要收買土地和舉辦大實業，就不患元款了，孫中山所謂發達國家資本就算辦到了。
銀行貸出之息，與存人之息，為二與一之比，例如人民存人銀行之款，定為月息六厘，人民向銀行貸款，則定為月息一分二厘，如此則一進一出之間，銀行可得月息六厘，人民有款放借者，無異於將子金繳一半與公家。現在購買土地者，其利也不過幾厘，並且買地時須過稅，每年須上繳糧，不時還有攤派逗等事，今定為銀行存款，月息六厘，其利也不為薄。通常人民借貸之利，每月一分幾或二三分不等，以著者所居自流井之地言之，每當銀根枯窘時，月息有高至五六分者，今定為向銀行貸款者，月息一分二厘，其利也不為貴。像這樣辦去，公家坐享大利，而於存款者，貸款者，仍兩無所損，那些用大利盤剝的人，就無所用其技了。有人主張廢除利息，這卻可以不必。因為人民的金錢，是從勞力得來的，人民以金錢存人銀行，由公家拿去作社會上種種公益，即無異把勞力貢獻到社會上，謀種種幸福。此等人是應該獎勵的，銀行給予之利息，即可視為一種獎勵金。
又有主張廢除金錢，發行勞動券者，更可以不必。資本家之專橫是由於土地和機器，許私人占有，才生出來的，與金錢製度何幹？我們把土地機器收歸公有，又不許私相借貸，雖有金錢，成了英雄無用武之地，也就無害於社會了。拿勞動券去換取衣食住，其實效與金錢何異現在的金錢，我們又何嚐不可把他當作一種勞動券呢？主張發行勞動之人，其用心未免太迂腐了。