我國婚姻製度，也可分為三個時期。上古時男女雜交，無所謂夫婦，生出之子女，知有母而不知有父，這個時候的婚製，隻有離心力而無向心力，是為第一個時期。後來製定婚製，一與之齊，終身不改，夫婦間即使有非常的痛苦，也不能輕離，是為有向心力而無離心力，這是第二個時期的婚製。到了現在，已經是人了第三個時期，這個時期，是結媾自由，某女不必定嫁某男，而某男之愛情足以係引她，某男不必定娶某女，而某女之愛情足以係引他，由離心向心二力之結合，就成為第三時期的自由婚製。此種婚製，本來參得有一半上古婚製，也是依螺旋式進化的，許多青年男女，看不清這種軌道，以為應該回複上古那種雜交狀態，就未免大錯了。
歐洲人民的自由，也可分為三時期。上古人民，穴居野處，純是一盤散沙，無拘無束，極為自由，是為第一個時期。中古時，人民受君主之壓製，言論思想，極不自由，是為第二個時期。自法國革命後，政府幹涉的力量，和人民自由的力量，保持平衡，是為第三個時期。以力學公例言之，第一時期，有離心力而無向心力，第二個時期，有向心力而無離心力，第三時期，向心離心二力，保其平衡。從表麵上觀之，這第三時期中，參有第一時期的自由狀態，似乎是回複第一時期了，而實非回複第一時期，乃是一種似回複非回複的螺旋狀態。盧梭生當第二時期之末，看見那種回旋的趨勢，誤以為應當回複到第一時期，所以他的學說完全取第一時期之製以立論，以返於原始自然狀態，為第一要義。他說：“自然之物皆善，一入人類之手，乃變而為惡。”他的學說，有一半合理理，有一半不合真理，因其有一半合真理，所以當時備受一般人之歡迎，因其有一半不合真理，所以法國大革命的時候，釀成非常騷動的現象，結果不得不由政府加以幹涉，卒至政府幹涉的力量，與人民自由的力量保持平衡，社會方才安定，此乃天然之趨勢。惜乎盧梭倡那種學說之時，未把這螺旋式進化的軌道看清楚，以致法國革命之初，冤枉死了許多人。
人類分配財產的方法，第二章內，曾經說明，是分三個時期。第一個時期，地球上的貨財，為人類公有，第二個時期，把地球上的貨財，攘為各人私有，第三個時期，公有私有，並行不悖。到了第三時期，儼然是把個人私有物分出一半，公諸社會，帶得有點回複第一時期的狀態，實際是依螺旋式進化，並非回複到第一時期。
我們把時代劃分清楚，就知道何種學說適宜，何種學說不適宜。我們現在所處的時代，是第二時期之末，將要入第三時期了，斯密士自由競爭的學說，達爾文優勝劣敗的學說，都是第二時期的產物，故施行起來，能生效，其說能聳動一時，但律以第三時期，則格不相入。所以斯密士之學說，會生出資本家專製之結果，達爾文之學說，會生出歐洲大戰之結果，窮則變，因而產出共產主義，以反對斯密士之學說，產出互助論，以反對達爾文之學說。這共產主義和互助論，宜乎是第三時期的學說了，而卻又不然，因為第三時期之學說，當折衷第一時期和第二時期之間。克魯泡特金之互助論，確是第三時期的人應當行的軌道，惜乎克魯泡特金，發明這種學說，是旅行西伯利亞和滿洲等處，從觀察動物和野蠻人生活狀態得來的，他理想中的社會，是原始的狀態。換言之，即是無政府狀態。因之他極力提倡無政府主義，他的學說、也是有一半可取，有一半不可取。
我國婚姻製度，也可分為三個時期。上古時男女雜交，無所謂夫婦，生出之子女，知有母而不知有父，這個時候的婚製，隻有離心力而無向心力，是為第一個時期。後來製定婚製，一與之齊，終身不改，夫婦間即使有非常的痛苦，也不能輕離，是為有向心力而無離心力，這是第二個時期的婚製。到了現在，已經是人了第三個時期，這個時期，是結媾自由，某女不必定嫁某男，而某男之愛情足以係引她，某男不必定娶某女，而某女之愛情足以係引他，由離心向心二力之結合，就成為第三時期的自由婚製。此種婚製，本來參得有一半上古婚製，也是依螺旋式進化的，許多青年男女，看不清這種軌道，以為應該回複上古那種雜交狀態，就未免大錯了。
歐洲人民的自由，也可分為三時期。上古人民，穴居野處，純是一盤散沙，無拘無束，極為自由，是為第一個時期。中古時，人民受君主之壓製，言論思想，極不自由，是為第二個時期。自法國革命後，政府幹涉的力量，和人民自由的力量，保持平衡，是為第三個時期。以力學公例言之，第一時期，有離心力而無向心力，第二個時期，有向心力而無離心力，第三時期，向心離心二力，保其平衡。從表麵上觀之，這第三時期中，參有第一時期的自由狀態，似乎是回複第一時期了，而實非回複第一時期，乃是一種似回複非回複的螺旋狀態。盧梭生當第二時期之末，看見那種回旋的趨勢，誤以為應當回複到第一時期，所以他的學說完全取第一時期之製以立論，以返於原始自然狀態，為第一要義。他說：“自然之物皆善，一入人類之手，乃變而為惡。”他的學說，有一半合理理，有一半不合真理，因其有一半合真理，所以當時備受一般人之歡迎，因其有一半不合真理，所以法國大革命的時候，釀成非常騷動的現象，結果不得不由政府加以幹涉，卒至政府幹涉的力量，與人民自由的力量保持平衡，社會方才安定，此乃天然之趨勢。惜乎盧梭倡那種學說之時，未把這螺旋式進化的軌道看清楚，以致法國革命之初，冤枉死了許多人。
人類分配財產的方法，第二章內，曾經說明，是分三個時期。第一個時期，地球上的貨財，為人類公有，第二個時期，把地球上的貨財，攘為各人私有，第三個時期，公有私有，並行不悖。到了第三時期，儼然是把個人私有物分出一半，公諸社會，帶得有點回複第一時期的狀態，實際是依螺旋式進化，並非回複到第一時期。