蘇秦聯合六國以抗強秦的法子，是他發篋讀書，經過了刺股流血的功夫，揣摹期年，才把他發明出來的，我們不可因蘇秦誌在富貴，人格卑下，就連他的法子都輕視了。蘇秦的法子，含得有真理，是以平字為原則，與孫中山所講民族主義相同。他說六國，純用“寧為雞口毋為牛後”等語，以激動人不平之氣，與孫中山所講次殖民地等語，措詞相同。蘇秦窺見了真理，自信他的法子會生效，所以他自己說道：“此真可以說當世之君矣。”果然出來一說就生效，六國都聽他的話，以他為從約長，他的計劃成了，秦人不敢出關者十五年，這個法子的效力，也就可以想見了。可惜蘇秦誌在富貴，佩了六國相印，就誌滿意得，不複努力，以致六國互相攻伐，從約破裂，後來誤信張儀之話，連袂事秦，遂一一為秦所滅。今日主張親美親日親英法等，都是走入了六國西向以事強秦之軌道，可為寒心！
現在弱小民族，被列強壓製久了，一旦有人出來聯合，是非常容易的。威爾遜揭出“民族自決”之標語，大得世界之歡迎，但自決雲者，不過叫他自己解決罷了，還沒有說幫助他，我們如果揭出“弱小民族互助”的標語，當然受加倍的歡迎。《孫中山演說集》說：日俄戰爭的時侯，俄國由歐洲調來的艦隊，被日軍打得全軍覆沒，這個消息傳出來，孫中山適從蘇彝士運河經過，有許多土人，看見孫中山是黃色人，現出很歡喜的樣子來問道：“你是不是日本人呀？”孫中山答應道：“我是中國人，你們為甚麼這樣高興呢？”他們答應道：“我們東方民族，總是被西方民族壓迫，總是受痛苦，以為沒有出頭的日子，這次日本打敗俄國，我們當作是東方民族打敗西方民族，日本打勝仗，我們當作是自己打勝仗一樣，這是一種應該歡喜的事，所以我們便這樣的高興。”（見演說集第五編大亞洲主義）我們讀了這段故事，試想日本打敗俄國與蘇彝士運河側邊的土人何關？日本又沒有說過一句要替他們解除痛苦的話，他們表現出這種狀態，世界弱小民族的心理，也可窺見一般了。我們中國，如果揭出“弱小民族互助”的旗幟，真可謂世界幸福，這種辦法，是促成世界大同的動機，將來世界大同了，不但是弱小民族之幸，也是列強之幸。
世界革命，是必然之趨勢，社會主義國際化，也是當然之事，而今應該由中國出來，擔負世界革命的任務，把三民主義普及全世界其方法也和革滿清的命一樣，從宣傳入手。我國人民四萬萬，世界各處都布散得有，宣傳起來，非常容易。我們須知世界大戰，爆發在即，一開戰我國勢必牽人漩渦，那時費盡氣力，飽受犧牲，還不得好結果不如我們早點從事此項工作，或許能夠製止大戰，使他不至發生，何以言之呢？因為前次歐戰，列強全靠屬國之兵助戰，我國用宣傳的方法，把他屬國人民的心理改變了，釜底抽薪，未必非製止大戰之一法。
現在之國際聯盟，可以說是強國聯盟，是他們宰割弱小民族之分髒團體，像我國濟南慘案這類事，與其訴諸國際聯盟，不如訴諸弱小民族，與其派人到歐美去宣傳，不如派人到印度非洲南洋等處去宣傳。我國在列強中，誠渺乎其小，但在被壓迫民族中，則是堂堂一大國。我國素重王道，向不侵淩小國，在曆史上久為世界所深信，由我國出來提倡世界革命，當然比俄國更足取信於人，兼之孫中山三民主義之學理，講得更徹底，施行起來，任何民族都能滿意。我們對世界弱小民族，以平字為原則，對五大強國，亦以平字為原則，決不為絲毫已甚之舉，本著此項宗旨做去，一定收絕大效果。孫中山抱大同思想，以天下為公，將來把三民主義普及全世界，實現大同，完成孫中山之遺誌，發揚中國之光輝，然後才可謂之革命成功。
我格外還有層意見，也可提出來研究。古人說：“外寧必有內憂。”幾乎成了一定不移之理。晉武平吳過後，跟著就有八王之亂，洪秀全取了南京，跟著就有韋楊之亂，去歲革命軍取得武漢江西南京之處，跟著就寧漢分裂，現在定都南京，全國統一，而內部意見紛歧，明爭暗鬥，日益激烈。大家高呼打倒某某，鏟除某某，其目標全在國內，我們應設法把目標移向國際去；使全國人的視線，一致注射外國，內部衝突之事，自然可以減免。我主張由我國出來組織弱小民族聯盟，大家努力去做世界革命的工作，這即是轉移目標之法，目標既已轉移了，內部意見，自然可以調和。
舉個例來說：劉備和孫權，本來是郎舅之親，因為大家都以荊州為目的物，互相爭奪，鬧得郎舅決裂，夫婦生離，關羽被殺，七百裏之連營被燒，吳蜀二國，儼然成了不共戴天之仇。後來諸葛亮提出聯盟伐魏的政策，以魏為目的物，大家的視線，都注向魏國，吳蜀二國的感情，立即融洽，彼此合作到底。後來諸葛亮和孫權死了，後人還繼續他們的政策，直到司馬昭伐蜀，吳還遣兵相救，及聞後主降了，方才罷兵。這就是目標轉移了，感情就會融洽的明證。諸葛亮和孫權，都是人傑，他們這種政策，我們很可取法。
我的主張，可以二語括之曰：“對內調和，對外奮鬥。”現在列強以不平等待我，故當取奮鬥主義，等到他們以平等待我了，對外即改取調和主義。我們此時惟一的辦法，在首先調和內部，必須內部調和，才能向外奮鬥，能夠向外奮鬥，內部才能調和，二者是互相關聯的，但是根本上調和的方法，尤在使全國人思想一致，要想使全國人思想一致，非先把各種學說調和一致不能成功。這個道理，留到第六章再說。