上麵所舉種樹人及在工廠做工之人，是就勞力之顯著者而言，若精密言之，則種樹時尚有規劃者，種後有守護者，砍售時有砍者售者，工廠中亦有經理監工售貨種種勞工，除去此等人之報酬外，才是純粹的地球生產力和機器生產力，才應歸社會公有。
第三項，人的腦力體力：各人有一個身體，這個身體既算是各人的私有物。身體既是各人私有物，則腦之思考力和手足之運動力，即該歸諸個人私有，不能把他當作社會公有物，不能說使用了不給代價。故我主張的第三項，即是各人的腦力體力，應該歸諸個人私有。
我們把上麵三項的性質研究清楚了，就可定出一個公例曰：“地球生產力和機器生產力，是社會公有物，不許私人用強力占據，或用金錢買賣。腦力體力，是個人私有物，如果要使用他，必須給予相當的代價。”
（1）斯密士的學說，律以上述公例，就發現一個大缺點，各工廠除開支工資而外，所得純利，明明是機器生出來的效果，乃不歸社會公有，而歸廠主私有，這就是掠奪了機器的生產力，是極不合理的事。又田地中產出之物，地主把他劃作兩部分，一部分歸佃農自用，這是勞力的報酬，是很正當的，另一部分，作為租息，由地主享用，這一部分明明是地球的代價，乃不歸社會公有，而歸地主私有，這就是掠奪了地球的生產力，也是極不合理的事，斯密士的學說。承認廠主有享受純利之權，承認地主有享受租息之權，犯了奪公有物以歸私之弊。有了這個缺點，所以歐美實行他的學說，會造成許多資本家，會釀出勞資的大糾紛。
（2）孫中山的學說，律以上述公例，就覺得他的學說，是很圓滿的，是與公例符合的。閱者如果不信，試取孫中山所著三民主義，反複熟讀，再追覽他的著作及一切演說詞，無論如何，總尋不出他奪私有物以歸公的地方，也尋不出奪公有物以歸私的地方。
上麵所舉種樹人及在工廠做工之人，是就勞力之顯著者而言，若精密言之，則種樹時尚有規劃者，種後有守護者，砍售時有砍者售者，工廠中亦有經理監工售貨種種勞工，除去此等人之報酬外，才是純粹的地球生產力和機器生產力，才應歸社會公有。
第三項，人的腦力體力：各人有一個身體，這個身體既算是各人的私有物。身體既是各人私有物，則腦之思考力和手足之運動力，即該歸諸個人私有，不能把他當作社會公有物，不能說使用了不給代價。故我主張的第三項，即是各人的腦力體力，應該歸諸個人私有。
我們把上麵三項的性質研究清楚了，就可定出一個公例曰：“地球生產力和機器生產力，是社會公有物，不許私人用強力占據，或用金錢買賣。腦力體力，是個人私有物，如果要使用他，必須給予相當的代價。”
（1）斯密士的學說，律以上述公例，就發現一個大缺點，各工廠除開支工資而外，所得純利，明明是機器生出來的效果，乃不歸社會公有，而歸廠主私有，這就是掠奪了機器的生產力，是極不合理的事。又田地中產出之物，地主把他劃作兩部分，一部分歸佃農自用，這是勞力的報酬，是很正當的，另一部分，作為租息，由地主享用，這一部分明明是地球的代價，乃不歸社會公有，而歸地主私有，這就是掠奪了地球的生產力，也是極不合理的事，斯密士的學說。承認廠主有享受純利之權，承認地主有享受租息之權，犯了奪公有物以歸私之弊。有了這個缺點，所以歐美實行他的學說，會造成許多資本家，會釀出勞資的大糾紛。
（2）孫中山的學說，律以上述公例，就覺得他的學說，是很圓滿的，是與公例符合的。閱者如果不信，試取孫中山所著三民主義，反複熟讀，再追覽他的著作及一切演說詞，無論如何，總尋不出他奪私有物以歸公的地方，也尋不出奪公有物以歸私的地方。