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閑逸慢步上高山，
秋深氣塞方寒。
頭遙望三千尺，
怎穿？
風雲欲這人間。
一章、骨肉相戕為錢，官闈恃寵因爭權
《史演義》上說，古王朝傾覆，國祚定數，皆因種大弊端循環所至。“一弊是骨肉相戕；二弊是權閹迭起；三弊是奸賊橫行；四弊是宮闈恃寵；弊是寇殃民。這大弊循環不息，已足斫喪元氣，傾覆國祚”。
其實不然也。古王朝傾覆，國祚定數，形成規律性的本因是古土地製度和官僚與宮闈之爭。
古王朝傾覆，國祚定數的本因是古中國沒有實義上的土地私有製度和堅固的私權製度！以民眾沒有獨立！且權階級在政製度上太過幼稚，過於私，以家天下定製朝綱，以至前庭朝官與後宮王妃們長為了掌握權鬥爭不斷，一點就是過度的左傾性封形主義集權製度，也是王朝傾覆的主因。
咱家不講王朝怎樣傾覆，咱說一段曆史故事，說元未有一邦人，這領頭的叫李二，夥同彭大、趙均用、耿、包武德、厲堅、範二毛八人揭竿而起，了朝廷。這一幹草莽英雄是為啥要起義，進攻徐州呢？
人說亂出英豪，和平見能臣。這元末可是英雄倍出的時。
自元順帝至十一年（１３５１）月，韓山童、劉福在潁州揭竿而起，起義軍士兵們頭裹紅巾，號稱“紅巾軍”起事，推韓山童為王，之後，元朝算是捅破螞蟻窩了，全國地揭竿而起的農民起義軍，如火如荼般進行中。
農民起義本身就是專製朝廷與民眾社會之間矛盾鬥爭的映，無所謂進步還是退步，是古中國王朝傾覆，國祚定數中的一環而已。
縱觀陳勝吳廣的“王侯將相寧有種乎”到唐末“黃巢隔山搖刀，人頭落地！”，到韓山童、劉福的“莫石人一眼，挑動黃河天下”，到“太平天國的“天朝田畝製度”。古中國曆史上所有的農民起義，都與政內耗和土地製度有關，他們都立一個理的、心民眾的政確的社會，終因無法立起一個客觀的完善的政製度而屢試屢敗。
古中國曆的農民起義，都立一個完的大同社會，終因他們要立的這個大同社會在識形態領域無法擺脫孔子的二元假父母文化，在政策領域又無法擺脫家無為而、與民生息的，而至屢試屢敗，又屢敗屢起。
究其因幾乎所有迭成功的王朝在初之始，王朝都推行家無為而、與民生息的政，政策上實施輕徭薄賦、平均地權的益均分政策；待到國家發起來了又都推行儒家的二元母仁政，政策上轉為實施“三綱”的柔性母仁政策略；要國家體進入這一模，王朝也就進入了國祚傾覆，推倒來的怪圈。
事實上這是成古中國王朝傾覆，國祚定數的本因。
因為無為而、與民生息的政和輕徭薄賦、平均地權、益均分政策，是成財富王朝生貴族階層快聚集，土地快兼，勞役逐步繁，益摩擦加大，生勳貴和生官僚快占領社會權益的源，且生貴族會迅覆蓋下層精英上層攀登的。
這些都是產生社會矛盾的要源。
而儒家的二元假父母的仁政政，又是一種觀對懟的二元單一母氏族文化，本身二元文化就是觀對懟的文化，甲點到乙點，不左就右的對懟文化，這加深了社會矛盾地激化。
儒家的假父母氏族文化講懷柔、講中庸、講和諧、講秩序，講平。這些主張似大，高大上，其實虛偽，陰性，腐化、單一又混亂，導致人們在領域單一追臣服君綱，子服父綱，妻服夫綱，上下有序，不得越禮的封規製。