通過教育和法律的作用，每一個社會必然在性差異、性作為標準以及家庭強化等問題上形成一係列的選擇，由於政權機構和技術日益複雜和相互依賴，要做出選擇就需要相應的精確性和豐富的經驗，通過這種或那種方式，憑借直覺或依靠科學的幫助，我們的研究將要深入進化史內部，因為人的天性是頑強的，要改變它必須首先付出代價。
從法律保證的兩性機會平等出發，一個社會可以向職業選擇的統計上的平等發展，也可向人為地性歧視退卻，不管怎樣，未知的代價在等待著它，一個社會可以去組織功能穩定的核心家庭，也可以消滅家庭而代之集體農莊，不管怎樣，未知的代價也在等待著它，那些用異性戀標準強求一致的社會也必須付出自己的代價——已經有人以個人的痛苦付出了第三種這樣的代價，我們相信，文化可以理性地加以設計，我們可以教導，可以獎勵，也可以強製，但是在這樣做的時候，必須考慮每種文化的代價，這種代價以訓練與實施所需要的時間和精力來衡量，同時也以為繞過我們的先天傾向而必須犧牲的幸福來衡量，當然。後者是一種不那麼容易看得見、摸得著的代價。”
文化是決定人類意圖的重要因素，文化思想的方向性決定人類意圖的走向。同樣，無論何種意圖的綱領和措施，都必須為其意圖產生後果和付出代價，這種代價往往是毀滅性的，以犧牲某一種天性為價值，來換取另一種意圖的成功與勝利，也是人類文明進步的一種表現。
但是，以泯滅人性的天性為代價，隻為換來個人意圖與道德的成功，最終帶給一方民眾的是自然天性的退化，這個代價是否值得，將是人類深思和考量的事情。
三、堵與疏
試圖製造一個又一個服從一切命令的優秀學生，卻沒有創造出優秀學生的正確思想方法，最終用最簡單，最理性的方法以壓製、禁止、廢除、堵塞來消滅某一人性的自然天性，並不惜用消減或消除某一自然天性為價值，泯沒人類的自然天性，以達到順的模樣，是否是最科學的思想方法，值得人們去思考與考量。
世界有兩種解決問題的方法，一是堵，二是疏。凡事都是用“堵”的方法，卻不知道“疏”的道理，這與使用的思想方法有關。
其實並非人們不知道用封閉的手段解決問題是錯誤的做法，隻是因為用封閉的手段解決問題見效更快，可以立竿見影。以簡單粗放的方法就地解決問題，功效明顯。比起打開大門很簡單，但要守護大門就比封閉大門難。封閉的手段更容易管理，更容易得到收益。因此，人們緊緊握住“封閉”的大棒不放，就是不願接受“疏通”可能會給自己帶來複雜的麻煩，關起門來總比開著大門手段來得容易。
在開放式思想的引導下，凡事以“存在就是合理的”思想方法，用凡事都存在缺陷的理論方法，發現問題，打開大門，開放式解決實際問題，用開放的心態發現問題，用疏導的方式解決問題，心存有事物就存在事物的先天不足來尋找問題的缺陷部位，進而對症施治，解決問題，而不應該用簡單的封閉堵塞事物的缺陷部位，積累錯誤，沉澱怨恨，造成更大的錯誤。
如果無法將思想提升到開放的高度，想進步那隻能是天方夜譚。隻有將思想提升到開放的高度，凡事用疏導的思想方法來看待事物，凡事用事物存在就存在缺陷的理論來衡量，開放缺陷問題，疏導缺陷問題，進而化解矛盾，平息事端，解決實際問題。
千百年來人們在不斷地尋找解決問題的最佳處理方案，以化解矛盾為目的達到實現文明的進步，我們就不能改造自己的思想方法，怎麼沿著開放、開明、順序、疏通的方向走呢？
每設置一條法規都是從堵的角度考慮，在事物發展的前方設置一條柵欄，人為製造逾越的障礙，讓人摸不到法規設置的真實目的，成為你拿錢來你過，你不給錢不過的鴻溝，產生法規措施的目的隻是堵塞漏洞，止住缺陷，而不是像醫治膿瘡一樣，打開瘡口放出膿液，以便更好的治愈膿瘡。
事實上如果你心存開放的心態，在設計某一項法規時，采用開放的思想方法，設計出開放的施法方針，那麼，設置在人們麵前的就不是橫亙的鴻溝，而是一條通暢的大路，這樣的法規就不再是讓可逾又不可逾越的鴻溝，就不會成為你拿錢來你過，你不給錢不過的腐敗的鴻溝。
權力是圓的，但法律法規是方的。法的初衷在於規避，法的靈魂在於順序。法的功能是匡正，功在扼製，法的精神是疏導，效在暢通無阻。
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