第七十二章、四成象
《易經》六十四卦象揭示了一個千古不變的道理，即宇宙是一個整體，但在這個大宇宙中又運行著六十四個不同的小宇宙，而每個小宇宙又以起於一，合於二，分於三，成於四，結於五，順於六，戰於七，易於八，歸於九，滿於十周期循環。“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合；天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”
一、三、五、七、九屬陽，二、四、六、八、十屬陰。天數五，地數五，一、三、五、七、九相加得二十五，二、四、六、八、十相加得三十；二十五加三十得五十五，這是天地之數，天地變化莫測就在這五十五個陰陽數的運行交替之中。
因此“廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。”“二與四同功而異位，其善不同；二多譽，四多懼，近也。柔之為道，不利遠者，其要無咎。其用柔中也。”“而《易》行乎其中矣。成性存存，道義之門。”“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰財。理財正辭、禁民為非曰義。”
世界上事物或思維廣博，宏大可以和天地的廣大相匹配、相類似；事物或思維變化、發展、遞進、超越可以與四季變通相匹配、相類似；陰陽的概念、形成、範疇可以用日月來定義；陰陽互生互斥單一交融的完美結果可以與最高的規則和秩序相匹配、相類似。
事物或思維變化、發展、遞進、超越在二與四階段都是陰數，運行軌道是一致的，而它們在軌道上所處的位置是不同的。“二”是陰陽互生互斥單一交融前進的完美結果，所以得到的讚美和榮譽就多；但是，“四”是陰陽互生互斥周期循環交融正反運行的結果，所以得到的憂慮、擔心、恐懼就多；然而其性質是相近的，都歸於陰性簡易變化“陰柔”的概念、形成和範疇。
柔，陰承用柔，大地承載天空風雷攻擊用柔，女人承接男人性攻擊用柔，陰柔的規律和方式不適用於遠交，而有利就近相親，要想達到承載、承接規律和方式的最佳效果，取懷柔之道，用中柔之法也。
而事物或思維的變化規律就是用中層規律，踐行中間道路；變化不是變來變去來回輪回，變化是事物或思維繼承、發展、遞進、超越的過程，而在事物或思維繼承、發展、遞進、超越的過程中，用中層規律，行中間道路是“易”的本質。而成就這一切是終是陰陽互性，生生不息，繁衍不止；事物或思維繼承、發展、遞進、超越而存存不息，生生不止，才是自然規律和自然法則公正合宜的道理。
天地廣博、宏大的規則和秩序就是存存不息，生生不止，品德最高尚、智慧最高超的人擁有的法寶也是事物或思維運行在軌道中間的位置。那麼怎麼守護位置居中而不變呢？那就是用上下相親的間愛關係，其曰用“仁”。那麼怎麼把存存不息，生生不止的人聚集在一起呢？那就是用錢和物交換，“一天下，財萬物，長養人民，兼利天下”，其曰用“財”。弘揚一天之下國家和人民對財務（財產和債務）進行管理，以實現財務的保值、增值是正確的行為和端正的言辭，禁止民眾為非作歹、不行正道是公正、合理的規則秩序，此曰義。