這就是為什麼周易要用六十四卦來預測萬象的由來，也是中國人思維進步的源泉，中國人講究既定方針與追求既定目標的心理就來自這裏，中國人凡事講規矩，講方圓，講循環，講因果，講報應，講仁義道德等等都來自這裏。
三、理。《周易》被譽為“群經之首，大道之源”來源於《易》的卦爻辭和相傳為孔子所撰的《十翼》。《易》學認為天地分陰陽，天為陽，地為陰，上為陽，下為陰，男為陽，女為陰。《十翼》認為世界由乾坤構成，乾剛，坤柔，剛柔相濟構成世界萬物。
由是《易》學依據天數得出以下結論，即天幹甲丙庚戊壬為陽，天幹乙丁辛己癸為陰。地支子寅辰午申戌為陽，醜卯巳未酉癸為陰。孤陰不生，純陽不長。陽多則短，陰多則絕。陰極則反陽，陽極則轉陰。
幹陽性反應最強的是壬、甲。陰幹陰性反應最強的是丁、辛。陽幹克陰幹最強悍的是丙、庚，陰幹克製天陽幹最強悍的也是丁、辛。是故壬見甲可化陰，丁見辛可轉化為陽，此謂極陽化陰，極陰轉陽(剛極化柔，柔極轉剛)。
地支陰極在子，陽極在午，故子子相見必化陽，午午相遇則轉陰。
陰生陽，陽生陰，老陰為少陽，老陽為少陰，孤陽不長，獨陰不生。陰陽轉換，奇偶兩象，互補則生，互斥則止，合同則天理自成。
這便中國人傳統文化的核心思想。道學、儒學、法學、墨學、理學等等學術理念全部來自這個理論體係，可以說這是華夏民族的思想觀念、道德規範和政治法律的出處。
《易》學的理來源於陰陽、天地、剛柔論。陰陽論認為天地分兩儀，兩儀存陰陽，陰陽互生互補，互斥互動，天地所有的理數基礎皆生自兩儀陰陽論。
兩儀存陰陽，陰陽存四季，四季存八方，八方有八卦，八卦有九數，五行蘊藏其中。《易》學成文先取象，再算數，又定理，而後占。科學而係統，集天地之大成。是故為“群經之首，大道之源”。《易》學的理之後形成諸子百家思想，這其中最居代表性的是儒、道、法、墨四大家。
《易》學經成文之後多次被刪減，最後確定在孫老二之手，現在我們看到的《周易》就是經過孔二夫子“刪述六經，垂憲萬世”後的易經。自然《易》學的理也要先從孔老夫子的“理”說起。
《周易》認為天地分兩儀，兩儀分陰陽，陰陽分四季，四季生八卦，五行蘊藏其中。於是儒家認為陰陽分天地，天地分君臣，君臣分上下，仁字坐中間。
仁者二人也，上下間愛是為仁。仁是儒家思想的核心。仁在儒家思想中是上下間愛、陰陽合同的結果。仁居首，平衡擺正上下兩儀關係，可以做到“修身、齊家、治國、平天下”的目的。儒家思想一切從仁開始。仁，陰陽二人也。二人君臣、父子、夫妻上下間愛、陰陽合同也。
儒家的觀點，天地有陰陽，陰陽有動靜，動靜生物種，物種有格物，格物有分類，分類有人類，人類聚群體，群體生國家。國家之中有君臣，君臣有上下，上下有間愛，上下間愛、陰陽合同即為仁。
國中有君，家中有夫。君當國權，夫掌家權。國有君臣，家有夫妻，夫妻有子女，一生二、二生三成社會，社會分八方，八方有山水，山水為物資，質量蘊藏其中，其中有五行，五行就是金木水火土。歸納到人事就是“仁義禮智信”。五行有生克，生克有規製，規製循環其中。五理有長短，統治分布其中。
天地有陰陽，陰陽分男女，男女有社會，統治循環其中。統治有階層，上下分兩班。在天為玉皇，在地為帝君。帝君當行仁政，上下間愛、陰陽合同教化下民。這也是我們所說的“理製人為”思想的起源所在。
天地有陰陽，陰陽生四季，四季有八方，八方有五行，五行蘊藏其中。陰陽有男女，男女有剛柔，剛柔有動靜，“陰承陽動”生人類，人類有社會，社會有君臣，君臣當製理，製理有法度，法度歸納五行，五行金木水火土，歸納到人事就是“仁義禮智信”。
於是：
仁字當頭占，義忠隨後行。
禮儀站中間，恭身曲腰敬。
董子充五常，五常不容混。
智者遁規律，信者言必行。
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