鄭玄解釋《易》學時認為易有三個定義：一是簡易，二是變易，三是不易。但是易不是變來去，易是變化，是發展、遞進的過程。無論是簡易，還是變易，還是不易，都是發展、遞進的過程。
但是朱熹之流的文化改造是將“易”放置在一個圓中，讓簡易，變易和不易三易在一個圓中來回翻滾，那就沒有發展、遞進可言了。因為圓形的太極本是孕育之意，太極是陰陽內循環尚處於孕婦之狀的形態，在這種狀態下講“理”，隻能是變來變去的理，來回循環的理，最終是沒理，不講理，沒有道理。
朱熹的“理”罪惡就罪惡在這裏，特別是在法律層麵，在法律上講“理”就是犯罪。因為沒有人是圓的，也沒有事物是圓的，把本是群、環、域、模、線性、多項式等形式的人和事物放在圓滾翻，就是惡意歪曲事實，惡意打磨邊角，化曲真理，讓真理變成歪理，讓有理變成沒理，讓講理變成不講理。
回顧曆史，宋代時期中國文化已經相當發達文明，基本消除了奴隸製，這在當時的世界，文明程度已經甩歐洲幾條街了，但是兩宋王朝是在遼、金、西夏多國夾擊下生存的國家，國家內憂外患，民族生存危機重重，在這種形式下，文化發生質變在所難免，但是引導文化回到史前社會就是最大的惡。
朱熹可能沒有意思到他這種說理、講理、講道理講最高境界就是沒理，不講理，沒有道理的道理，這給後世帶來了多麼大的惡果。中國人凡事不講規矩，不講道德，講實際，講錢，講錢是萬能的，中國人沒有敬畏神之心也是因為理學窮究天理造成的。
程頤在《二程遺書》中說：“格猶窮也，物猶理也。猶日窮其理而已矣。”格局、分類、類別、社會組織等等團體分割得越清晰越好，意思是你是窮人你就站窮人隊伍中，你是富人你就站富人一邊越清晰越好。事物、物質的紋理越清晰越好，意思是樹木是榆樹就放榆樹一邊，是桑樹就按桑樹的紋理分類，分得越清楚明確越好。如同每日都在分辯是非曲直一樣。
這就是“理”，聽起來這樣說很有道理，可是你細品，如果你每天都生活在分類劃等級的世界裏，哪裏還有公平可言。
孟德斯鳩說“人生而平等，根本沒有高低貴賤之分。我們沒有權利假借後天的給予對別人頤指氣使，也沒有理由為後天的際遇而自怨自艾。在人之上，要視別人為人；在人之下，要視自己為人。”
https://www.biqiuge8.com/book/85256772/87016279.html
請記住本書首發域名：biqiuge8.com。筆趣閣手機版閱讀網址：m.biqiuge8.com