序 言
凡耳聰目明的正常孩子，差不多都是在長輩的故事中長大的。其中就有我本人。
兒時，聽著奶奶的“條帚疙瘩炊帚苗”（類似於《狼外婆》、父親的《三俠五義》……）這些故事漸漸長大，漸漸懂事。先人們把他們的善惡觀灌輸給我，把忠孝節義的優良傳統隨便給我，直到我能獨自“走路”——能獨立從書本上索取我需要的知識。處世以來，我會按照古人的善惡標準來接人待物，來規範自己的行為，在周圍的人群裏，擁有了比較不錯的口碑。如此算來，像一位老作家說的，他是吃民間文學的奶長大的，此話不假，我也是。
以後就開始舞文弄墨。從文後，仍然接觸那些口耳相傳的故事。在寫小說、詩歌之餘，也搜集一些故事發表出去。同時，我開始重新審視這些民間遺產。我感覺，老了，實在有些老了。故事是實用型的，它比不得文物。文物似乎是以曆史久遠為美，它的價值是由稀少難得所決定，無論它的樣子到底美與不美。比如，周朝當時用鼎煮飯，而假如今天隻要你用鼎煮飯，恐怕比起電飯鍋、微波爐要差得多。為什麼仍然崇拜鼎呢，因為鼎已經不再用來煮飯，而是有更重要的價值了。由是，鼎如有任何改裝行為，可能貶值成廢銅爛鐵。故事卻不然。故事要受眾接受，必以能激起對方的審美快感為前提，這樣才能讓人家有耐心傾聽。所以故事不是文物，那麼，如套用文物的保管方式來傳承故事，那無疑是一種愚蠢的行為。
是不是可以這樣說呢，在今天，奶奶那個“條帚疙瘩炊帚苗”的故事，連5歲的孩子也沒有興趣聽下去，他們寧肯看《喜羊羊和灰太狼》。
那麼，抱殘守缺可能葬送故事，那可是祖祖輩輩下來的寶貴遺產呀。
於是，我決定改變故事，讓故事的內容與形式都與時俱進，讓它從奶奶或者父親講述的局限中超脫出來，帶上創作者的智慧和時代的理念，這樣，它才可以被讀者接受，讀者接受了，它才能完成其灌輸某種理念，即所謂教育意義的任務。
當然，與時俱進不是某個人的發明，這是大勢所趨，我等改良故事的作家，無非是被潮流推動而已。
於是，磕磕絆絆中，我創作，發表了一兩百萬字的傳統故事。不是我有意顛覆故事的套路，我是不斷揣摩著讀者的心理或者說編輯的心理，小心翼翼地進行著這種改良的。
感謝故事養育了孩童時代的我。感謝故事充實了成人階段的我。
這本書是我出版的第三本傳統故事集。在當下傳統故事寫手中，有一兩百萬字的作者不會很多，但發表多少隻是個量的觀念，它不是質。假如能留下點精品，那才是我的追求。去年春節，得雜詠七首，錄其一，以誌。詩曰：
羞煞當年懵懂時，錯將浮淺作才思。
狂吟妄吼七千步，不及陳王一句詩。
此是我的觀點。我希望我的故事能抵得上半句陳王曹植的詩作，能在讀者中流傳開來，就這。
2012年4月17日於長春