（3）西藏的布達拉宮
西藏的POTALA，是座位於瑪魯赫裏，MARUHOIRI大岩山頂上的*喇嘛宮殿。周約一裏，普通稱布達拉（亦音補陀洛）。興建年代，大約在公曆五八一年，當時宮殿規模較小，至十七世紀末葉，*喇嘛在位時，有一執權僧人，名鬆格吉雅若，繪畫宮殿改建圖，於十八世紀建造成今日所見雄偉莊嚴的布達拉宮。據說，布達拉宮佛殿之靈塔，金壁輝煌，上段安置純金的觀音聖像。像內部封存有傳說出鬆茲堅布教王從印度迎回佛陀時代留下的觀音聖像。西藏自古，便以觀音菩薩為開國之祖。而曆代國王，多信仰觀世音菩薩。因此：西藏人在尊崇國王的同時，亦信仰觀世音菩薩。
此外，有說中國熱河承德的補陀洛寺，日本紀伊的補陀落，下野的日光島，還有朝鮮的洛山，都是觀世音菩薩的道場。事實上，菩薩悲心救苦，不舍任何眾生，有機則應，無感不通。然則，凡供養觀世音菩薩聖像的佛教寺院，無不皆是觀世音菩薩的道場。凡有苦難災患之處，無論此界他方，皆有補陀洛迦山。苦惱眾生，但能一心稱念菩薩聖號，菩薩無不尋聲救苦，令得安樂。可謂聖跡處處，並不限於補陀迦山。
【常念觀音】
觀世音菩薩，無量劫來，成就大慈大悲法門，利益眾生，於生死苦海，為作船筏，於無明長夜為作明燈。恒觀眾生稱念聖號之音聲，無苦不拔，無樂不與。
九法界眾生，無論是內在身心疾病綿纏，煩惱困擾，外在人事逼害，意外苦厄；或無論是生理上，心理上，事業上，人事上，甚至聰明智能，菩提上進，凡有所求，但能一心稱念菩薩聖號，菩薩即以千眼照見，千手護持，令其離苦得樂，稱心如意。
法華經觀世音菩薩普門品雲：“眾生被困厄，無量苦逼身，觀音妙智力，能救世間苦，具足神通力，廣修智方便，十方諸國土，無刹不現身，種種諸惡趣，地獄鬼畜生，生老病死苦，以漸悉令滅。”又雲：“爭訟經官處，怖畏軍陣中；念彼觀音力，眾怨悉退散。妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙，具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量。”
楞嚴經觀音菩薩說：“由我所得圓通本根，發妙耳門，然後身心微妙，含容周遍法界，能令眾生，持我名號，與彼共持六十二億恒河沙諸法王子，二人福德，正等無異。”法華經釋尊亦告無盡意菩薩：“若有人受持六十二億恒河沙菩薩名字，複盡形供養，飲食衣服，臥具醫藥，與受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。”
佛說十一麵觀音神咒經中，觀音菩薩言：“世尊，我觀世音菩薩名字，難可得聞，若複有人，稱十萬億諸佛名字，或複有人稱觀世音菩薩名字者，彼二人福，正等無異。”又雲：“世尊：若善男子，善女人，及一切眾生，晝夜殷勤，稱我名者，皆得阿毗跋致地，現身得離一切苦惱，一切障難，一切怖畏，及三業罪，悉得除滅。況複有人，依此經教，如法修行，當知是人，即得阿耨多羅三藐三菩提心，如在掌中。”釋尊亦在千光眼觀自在菩薩秘密法經中告訴阿難：“但常稱名號，等供養六十二億恒河沙數如來功德。何況至誠供養，其福無量。”
因為觀音菩薩，無論是因地修行或果上利生事業，皆本乎大慈大悲的精神，平等愛護眾生，作無限度，無止境的救濟工作；何止悲心拔苦，且大慈與樂。所以慈悲，是觀音菩薩的誌願，慈悲，是觀音菩薩的德性，慈悲，亦是觀音菩薩的特殊功德。觀音菩薩，由於無限慈悲的驅使，曾經救拔無邊眾生的苦惱，成就無量眾生的道業。凡稱念菩薩聖號之人，其功德不但與稱念供養六十二億恒河沙法王子相等，且與稱念供養六十二億恒河沙數如來功德相等。
當今之世，人間苦難重重，災禍頻生，正急於需要觀音菩薩的慈悲救濟。如果，人皆能稱念觀音菩薩的聖號，人皆能學習觀音菩薩的大慈大悲，人皆能發揚光大觀音菩薩尋聲救苦，平等與樂的精神，使自己與他人都變為現代大慈大悲的觀世音，自然可以溶化人心的仇恨，止息人間的鬥爭，以及拯救全世界人類的不幸，給予全世界人類生活上的幸福，與心靈上的快樂！
【詩詞歌讚】
觀世音菩薩讚
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修。
浩浩紅蓮安足下，灣灣秋月鎖眉頭。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
增廣卷四觀世音菩薩本跡感應頌卷首像讚
猗歟大士，誓願難宣，悲運同體，慈起無緣。
尋聲救苦，隨類逐形，普現色身，遍情無情。
若有眾生，遇諸苦難，一稱其名，立見救援。
富壽兒女，凡有所求，禮拜供養，隨願悉酬。
何以稱名，便獲感通，由菩薩心，久證真空。
無心之心，合生佛心，眾生迷背，無從受恩。
因遇災難，並所懇叨，一發誠心，感應道交。
如清涼月，麗彼中天，影現群水，一無所偏。
若或無信，莫由相感，如水昏動，月影不顯。
咎在於水，非月不照，若得澄靜，即現光耀。
亦如陽春，普生諸芽，遇根枯者，朽腐更加。
甘霖普澍，草木同榮，唯無根者，不荷生成。
入道之要，信為第一，欲蒙慈濟，非信莫得。
緬維菩薩，何能如此，為有遠本，故致爾爾。
遠本維何，圓證三覺，名正法明，福慧兩足。
雖住寂光，悲願無央，複現菩薩，輔弼法王。
十法界身，無身不現，三際豎窮，十方橫遍。
菩薩功德，難盡讚揚，垂示梗概，作長夜光。
特祈江西，居士止淨，遍閱藏典，撰為讚頌。
恭摹聖像，遍界流布，普令含識，同蒙覆護。
增廣卷四泥金繪像普門品頌
大哉觀世音，徹證法界藏，乘大悲願力，普現諸色相。
尋聲以救苦，隨感而遍應，如月到中天，萬川悉印映。
良由眾生心，與菩薩無二，因其背覺故，遂致成隔異。
既遇諸災難，仰冀垂救援，即此一念心，便契真覺源。
以故一起念，念於菩薩名，遂於當念中，蒙救離災刑。
世尊在靈鷲，廣宣法華經，無盡意菩薩，以名敬致征。
世尊遂略說，現身救苦事，大地舉一塵，略示少分義。
由是諸眾生，得有所怙恃，如天地覆載，如父母撫育。
昔有一善士，欲廣菩薩慈，泥金書普門，兼繪救苦儀。
年代已久遠，幸得常保守，故致吳蜨卿，親獲謹承受。
欲啟世正信，因祈為著語，願令法界眾，同證實相理。
乃忘其固陋，略表諸因緣，庶幾見聞者，登第一義天。
增廣卷四附錄南五台山圓光寺觀音菩薩示跡之記之序及觀音讚
示跡之記，文詞典雅，敘事精詳。惜於菩薩不思議無作妙力，殊欠發揮。量不揣固陋，勉述一讚，以冠於首。俾事理交融，體用鹹彰。生之所以能感，聖之所以能應，俱在斯焉。以企後之覽者，發菩提心，見賢思齊。以觀音之心為心，以觀音之事為事。庶可亦為未來世之觀世音耳。雖文不雅馴，而其意義有可取焉。讚曰。
觀音大士，於無量劫，久成佛道。
為度眾生，不離寂光，現菩薩身。
又複普應群機，垂形六道。以三十二應，十四無畏，四不思議無作妙力，尋聲救苦，度脫群萌。應以何身得度者，即現何身而為說法。直同月印千江，春育萬卉。雖則了無計慮，而複毫不差殊。良由徹證唯心，圓彰自性。悲運同體，慈起無緣。即眾生之念以為心，盡法界之境以為量。是知無盡法界，無量眾生，鹹在菩薩寂照心中。故得雲布慈門，波騰悲海，有感即赴，無願不從也。（釋聖量和南謹述此下乃示跡之記）
續編卷下觀世音菩薩偈讚
觀音誓願妙難思，赴感應機不失時。
救苦尋聲磁吸鐵，現身說法月印池。
塵刹國中鹹事濟，娑婆界內更垂慈。
深恩窮劫莫能讚，冀湣群萌普護持。
觀世音誓願深，度生悉出苦輪。
興慈運悲遍刹塵，一一攝入普門。
三十二應示現今，畢竟令證佛心。
常念恭敬觀世音，災消吉慶臨。
續編卷下觀音七回向偈
願此持誦勝功德，即蒙大士垂加被。
消除自他宿現業，增長我人勝善根。
永劫恒存大士心，遍界常行大士事。
盡未來際作饒益，普令有情無禍害。
願以此功德，消除宿現業，增長諸福慧，圓成勝善根。所有刀兵劫，及與饑饉等，鹹皆盡滅除，世界永升平。風雨常調順，人民悉安寧，法界諸含識，同證無上道。
……
【民間信仰】
恰恰是這樣中國化和世俗化了的觀音，成為中國民間最流行的信仰。同樣，也是廈門民間最流行的信仰。把舊時那些觀音亭之類的小店都忽略去不算，現今廈門供奉觀音的寺廟就有30多處。廈門最大的寺院南普陀，是閩南最大也是全國有名的觀音梵刹。據說觀音誕生於農曆二月卜九，涅盤於九月十九，成道於六月十九。這三個日子廈門皆稱為***佛祖生***。每逢這三日，南普陀寺人山人海，水泄不通，香火之鼎盛，令人吃驚。
不僅僅在寺院，在廈門許多普通百姓的家庭，都供著觀音像，早晚一爐香。
觀音崇拜在廈門民間曆久不衰，實在值得思索。仔細想來。原因固然很複雜，但很重要的一條就是許許多多並不了解觀世音來曆的善男信女對觀音的崇拜，是一種對***善***的希望和追求。
觀音菩薩妙難酬，清淨莊嚴累劫修。
三十二應周塵刹，百千萬劫化閻浮。
瓶中甘露常遍灑，手內楊枝不計秋。
千處祈求千處應，苦海常作度人舟。
南無普陀琉璃世界大慈大悲觀世音菩薩
南無阿彌陀如來
南無觀世音菩薩
南無大勢至菩薩
南無清淨大海眾菩薩
【民間傳說】
到了北宋，中國人又創造了新的關於觀音身世的故事。說是有位妙莊王，生了3個女兒，名妙因、妙緣、妙善。三女都到了出嫁的年齡，大女、二女高高興興嫁出去了，就是三女兒妙善死也不肯出嫁，執意出家。莊王大怒，把妙善趕出王宮。妙善就到深山修行，成為香山仙長。後來莊王得了重病，危在旦夕，需要親人的一隻手、一隻眼來作藥引子。大姐、二姐都不肯作出犧牲，隻有出家修行的妙善獻出了自己的手眼，救了父親的命。佛祖被其孝心感動，便賞她一千隻手，一千隻眼，使之成為千手千眼的觀世音。這個故事揉進了儒家的***孝***和道家的神仙思想（妙善修行為***仙長***），是儒釋道三教合流的產物。
《西遊記》中的觀世音
唐僧師徒西天取經路上，孫悟空毀傷鎮元大仙的人參果樹無法醫活，隻好請觀世音菩薩幫忙。隻見觀音菩薩左手持淨瓶，右手持楊柳枝，稍蘸甘露，就使人參果樹死而回生。他在唐僧取經路上，幫助孫悟空收服紅孩兒、天蓬元帥、西海龍王三太子等等，才使唐僧師徒到西天取得真經，是使人間萬民得到慈愛、平安、幸福的救世主。