“神給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道，你也必明白仁義，公平，正直，一切的善道智慧必入你心。你的靈要以知識為美，謀略必護衛你。聰明必保守你，要救你脫離惡道。”
“義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午；惡人的道，好像幽暗，自己不知因什麼跌倒。”
“詭詐的天平，為耶和華所憎惡；公平的法碼，為耶和華所喜悅。”
“正直人的純正，必引導自己；奸詐人的乖僻，必毀滅自己。”
“惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的效果。”
由此而來，猶太人形成了商人必須具備商業道德的傳統。猶太人認為，在交易中縱使事先未獲任何保證，也有權利要求購買的商品具有良好的品質。去購物就是意味購買沒有瑕疵的商品，就算商家在交易中宣稱“貨物出門，概不退換”，一旦該商品確有瑕疵，買方仍然有權要求退貨，並且商人們也得同意退貨。在猶太社會裏，唯一的例外是，賣方預先告知該項商品有點瑕疵，譬如賣驢子時事先說明這條驢已患病，這種情況下完成的交易，買方不得要求退貨。
所以，《塔木德》告誡人們：“以謊言偽語騙得的財寶，是浮雲輕煙，死亡的羅網。”並且規定：賣方販賣有瑕疵的商品時必須事先向買方具體說明該項瑕疵。隻有這樣，買方的權益方能獲得保障，避免遭到偽劣商品、賣方疏忽乃至價格欺詐等侵害。
一位女士去一家樂器店買鋼琴，最終選中了一架她認為物美價廉的。她將營業員叫到身邊，將自己的選擇告訴了他。營業員一看鋼琴上的售價標簽愣住了，他向這位女士道歉，請她稍等，他要去向經理庫克瓦爾請示一下。一會兒，猶太人庫克瓦爾從店堂後快步走出來，老遠便向這位女士伸出手，笑著說：“祝賀您!您花最少的錢買了一架最好的鋼琴!”原來，也是由於營業員的疏忽，售價標簽上少標了一個“0”，但店主與顧客的交易就這樣輕鬆地完成了。
庫克瓦爾認為：少標了一個“0”是自己的錯誤，如果不按標簽上的售價出售就是說謊、欺詐。《塔木德》允許人們在兩種情況下可以說謊，一種是當別人已經買了東西來征求你的意見時，即使東西不好也要假裝讚賞一番；另外一種是當朋友結婚時無論如何都得讚美新娘是一位絕色佳人，並祝他們婚姻美滿，白頭偕老。除此之外，說謊是一種罪過。
說謊、欺詐對一個人的信譽毀壞很大，所以，《塔木德》教誨人們要愛惜自己的信譽：“良好的聲譽勝於名貴的香液；死日勝於生日。”“信譽之於商人，恰如榮耀之於戰士和仁愛之於聖徒。”的確，從長遠的觀點看，信譽是一筆重要的資產，生意人的成功是靠良好的信譽來保證的。
猶太人在全世界各民族中能夠崛起，成為最會做生意的商人，與他們取信於人大有關係。做虛假廣告騙人購買或進行交易，這種欺詐手法在《塔木德》中是被禁止的。《塔木德》允許人們對人對物做一些虛飾使之更美，但禁止在交易中進行虛飾的行為。例如，禁止賣牛的時候在牛身上塗抹不同的顏色，也反對把其他各種動物的毛發弄得硬邦邦的。因為牛塗上顏色會比原來更漂亮，動物的毛發弄得硬邦邦就會使動物看起來更大些。拉比們告誡商人們，也不能在各種工具上塗抹顏色再出賣，因為工具塗新塗料可以使其顯得新穎，更漂亮。總之，在猶太法律中，為求欺人耳目而在物品上麵塗抹顏色的行為是被禁止的。
在交易中，猶太人做買賣是由兩項要件構成，一是支付貨款，或者相當於貨品的代價；二是移交貨品，這表示賣方有義務將該項貨品安全地移交買方手中，交易才算告成。這樣做是因為，做生意要最講道理。有一個叫赫斯特的英國人寫了一篇文章，記述了他在以色列目睹的一個小場麵，從中可以看出猶太商人的氣度。
赫斯特在文章中說，他在以色列旅遊，住在一個商業區的旅館裏。一天下午，他和一位朋友走進一家專門經營旅遊紀念品的商店。商店營業麵積不小，但商品的陳列非常粗放，店裏沒有一隻玻璃貨櫃，銅雕銀器、彩瓶掛盤、仿古的大理石雕像隨意地擺在一張張木台子上。
那裏的商店經常都是冷冷清清的，不像英國人有些商店總是摩肩接踵，擁擠不堪。可就是這麼巧，有兩位外國女遊客在就要走出店門時，可能是因為其中的一個大概仍然留戀某件商品吧，轉身要再看一眼。就在她轉身之際，她腰間的挎包將門口木台子上的一個五彩瓷瓶掛到了地上摔個粉碎。
正當那位女遊客有些不知所措的時候，店主已經走到她麵前，說：“對不起!沒有嚇著您吧?”女遊客也連聲道歉，問他：“要我賠嗎?”店主說：“在我們這裏，貨品安全地移交買方手中交易才算告成。您在告訴我，應該把東西擺在恰當的地方。請吧，歡迎您再來!”
最後的結局是這樣的：那位女遊客買走了一個古希臘的銅像。她的朋友大概也覺得這位店主可以信賴，買走了兩個彩色掛盤。
世界上任何人經商都是為了賺錢，君子愛財，取之有道。在這“道”中，良好的信譽是至關重要的。對一些人來說，需要一個體味的過程，在這個過程中，猶太商人是最好的榜樣，可以令那些不懂此道的人漸漸上“道”。