二十七、以和為貴——和之忍 以和為貴
即使在今天，“和為貴”也是我們所一直提倡的，它不僅有利於人與人之間的團結，也有利於整個社會的安定。
和，是儒家所倡導的倫理、政治和社會原則，在奴隸社會，各等級之間的區分和對立是很嚴肅的，其界限絲毫不容紊亂。上一等級的人，以自己的禮節顯示其威風；下一等級的人，則懷著畏懼的心唯命是從。到春秋時代，提出“和為貴”，其目的是為緩和不同等級之間的對立，使之不至於破裂，以安定當時的社會秩序。
有一老翁，有子媳各三，但一家相處融洽，終年不見狼煙。一日閑聊時，老翁談起與媳婦的相處之道。他舉例說，一次大媳婦煮點心，先盛一碗給他，並半征詢半內疚道：“剛才我好像放多了鹽，不知您會不會覺得鹹了點？”阿翁吃了一口，即答：“不鹹！不鹹！恰到好處呢！”此後的一次，三媳婦煮點心時也給他送去一碗，說：“我一向吃得較為清淡，不知您口感如何？”阿翁喝了一口湯，忙答：“很好很好，正合我的口味。”結果自然是皆大歡喜。
忍讓是通向幸福的光明大道。家庭中的矛盾、分歧很少有原則性的分歧。這時能以“忍”字為先，不與計較，表示謙讓，矛盾也就煙消雲散了。不然的話，就會激化矛盾。其實，是鹹是淡，好吃難吃，都不重要，重要的是人與人相處時那種和樂的氣氛。
戰國時代有一則著名故事：
趙武靈王時，邯鄲有一截小胡同叫“回車巷”，宰相藺相如為了國家的利益，幾次忍辱在這條小街避讓大將軍廉頗的車馬，後來廉頗知錯即改，負荊請罪，實現了“將相和”。
這充分說明，和能立業，和能興邦，和能增長國民誌氣，和能凝聚國家無堅不摧的力量。
和諧是中國數千年來人們孜孜以求的美好願望。和諧是矛盾著的雙方在一定條件下達到統一而出現的一種狀態，它標誌著自然界內部、人與自然、人與人、人與社會之間諸多元素實現了均衡、穩定、共榮和有序。和諧最本質的內涵就是文明、公正、公平。和諧不是一個空洞的概念。對中國文化有深入研究的學者錢穆先生說，中國文化的最偉大之處，乃在於常常能使衝突各方兼容並包，共存並處。
當前，我們正處於全麵建設小康社會的偉大進程中，人與人、人與社會、部門與部門、地區與地區之間的關係都比以往發生了許多變化，也出現了一些新矛盾。不論這些變化多大，矛盾有多複雜，都不足為怪，因為變化和矛盾的出現固然會使我們要花費更多的精力，但同樣也為進一步構建和諧社會提供了良好的機會。黨的十六屆四中全會提出建設“社會主義和諧社會”，不僅符合最廣大人民群眾的願望，體現了我們黨以人為本的執政理念，而且也符合經濟社會發展的長遠目標。
21世紀是人類共同麵臨文化衝突與融合的世紀，是會不斷發生變革與轉型的世紀。我們每一位中華兒女，都應當牢記“以和為貴”的格言，以實際行動努力構建和諧社會的新關係、新秩序，塑造健康有序的新型人際關係，達成整個社會的團結與共識，為中華民族的偉大複興而貢獻力量。