第一百零九章無話可說
在白庸看來，除開那隱隱透出的嫉恨情緒，韓林所表現出來的，不過是一名少年人特有的自我中心情緒，或者說叛逆思想。為了表現自己，或者說突出自己的與眾不同，就要去站在公認知識的對立麵，表現出一種眾人皆醉我獨醒的氣質。
比如四書五經，那一定是糟粕，先生天天逼他們看的東西，能不是糟粕嗎？雖然同樣是老祖宗留下來的東西，《孫子兵法》的名譽顯然比四書五經要好得多，因為沒人逼他讀這。
日常的東西，普通的東西，肯定都不能稱之為好。既然大家都說大俠好，那麼他就一定要說俠不好，全麵打倒，好展現自己冷yn高貴，不與世同流的姿態。又或者，在某處聽到了所謂的“真相”，或者黑幕，知道了某種人人常說的東西並非全然偉大，那麼就會興致勃勃的到處宣揚，迫不及待的希望能傳達給別人，自己則可以擔任一下先驅者。
這種行為，說到底不過是年輕人一時衝動，因為閱曆，因為叛逆，想要與眾不同。這種行為不能說全然不對，隻是容易被人利用，而且在白庸看來也是非常的幼稚，盡管他也是屬於少年人的行列。
事實上，世間的哪個事物不都是有好壞雙麵的，如果讓白庸一人來論述俠，他會將俠的好壞都說一遍，可既然對方主張俠是全惡的存在，那麼他自然要說好話了。
“俠者，隻生存在世當中，盛世不需要俠者，盛世需要的是大公無sī的刑罰。但世間可以無俠者，卻不能無俠義之精神，路遇竊賊對無辜者下手，是視而不見還是見義勇為。若為一己之sī，自然是視而不見，可你設身處地一想，假如你是那被偷之人，假如你恰好需要一筆錢去救人命，那你又該如何。你縱然無能做俠，卻不能否認俠，不能不讓他人做俠。最希望世間沒有俠的，是那無法無天之輩，假如世間人人為俠，又哪來竊賊，奈何世間多的是路見不平，拔腿就跑之輩，所以才會有如此多的惡賊。”
韓林隻是冷笑“哼，你以為宰了惡霸地主就不會出現了？做夢財富不可能平均，有人富有就有人貧窮，財富不均就會產生階級，久而久之新的地主又會出來，有地主就總有百姓覺得自己受壓迫了，大俠再去殺了？是個人就覺得被稅很窩火，大俠怎麼不把國家滅了，國家可能不繳稅麼？政客雖然嘴臉難看了點，但是好歹知道民能載舟也能覆舟，會一定程度上保證治下百姓利益的，可大俠能給老百姓什麼實際的好處？”
白庸苦笑的搖頭“前麵你說大俠劫富濟貧不對，現在又問有什麼實際的好處，我已經nng不清你的邏輯了。不過俠的好處並不僅僅表現在能送給百姓什麼東西，俠者，是一種氣節，寧死而不屈的氣節。俠者最遭上位者所忌，世間若有俠，上位者如何行那肮髒齷齪之事，對上位者來說，俠就是死敵，拔不完燒不盡的野草，令他們無法為所y為，因為他們惜命。”
韓林粗魯的往地上吐了一口唾沫“呸，俠義精神，不能吃飽飯的空中閣，要來有什麼用？”
“人生存在事，需要不僅僅的是物質，也有精神上的渴望，比如信仰。世上總有一些人，哪怕自己吃不飽飯，也要將食物分給年幼的孩子與年邁的老人。世上也存在一些人，哪怕自己吃飽了飯，也不肯將多餘的食物分給饑餓的人。前者在你口中是傻蛋，後者在你口中則是現實。所以一個人會不會去做善事，和那個人是否能吃飽飯並沒有關係，一個想著隻要我吃飽了飯，就會分給別人的人，哪怕真有一天吃飽了，也不會分食物給別人。”
韓林不屑道“精神渴望，大俠有什麼精神值得別人學習的，蓋世豪情嗎？人販子也有蓋世豪情，所求者也是仰不愧天俯不愧地，你以為這些人販子中的大俠，認為自己做錯了？殺人放火的通緝犯各個都會懺悔認罪伏法？所謂這種大俠和他們果然一個德行憑著這種虛無縹緲的俠義精神，就這樣也想拯救天下蒼生嗎？可笑你不過是披了一個以天下為名的大旗罷了。”