就像高僧入魔後，不用從頭修煉，就能迅速擁有一身深厚的魔道根基，平常溫和的人，真要開始一門心思衝擊修行，速度也是突飛猛進，而用盡一切手段來精修功力又是魔道修行的真意，兩相應征，俞子期修行的速度簡直一日千裏。
這大概就是所謂的，老實人生起氣來是非常可怕的，將對洛紅塵的擔心轉移到對敵人的仇恨上，這讓俞子期動力十足。別以為這不符合仁道，最講究仁的儒家就曾主張過報仇有禮，當年聖人與弟子就有過這麼一番對話。
弟子曰：“居父母之仇，如之何？”
夫子曰：“寢苫，枕幹不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而鬥。”
曰：“請問居昆弟之仇，如之何？”
曰：“仕弗與共國，銜君命而使，雖遇之不鬥。”
曰：“請問居從父昆弟之仇，如之何？”
曰：“不為魁。主人能，則執兵而陪其後。”
大意為——
弟子問：“對殺害父母的仇人應該怎麼辦？”
聖人答：“睡在草墊子上，拿盾牌當枕頭，決不跟仇人共同生活在世界上。不論在集市上還是在朝堂上，隻要一遇到仇人，應該馬上動手殺他——腰上別著家夥就抄家夥，沒帶家夥的話，赤手空拳也要上”
弟子接著又問：“那麼，對殺害親兄弟的仇人又該怎麼辦？”
聖人回答說：“不和仇人同朝為官。如果自己奉國君之命出使外國，在外國遇見了仇人，不能跟他動手，要以公事第一。”
弟子又問：“那麼，對殺害叔伯兄弟的仇人又該怎麼辦？”
聖人回答說：“自己不帶頭報仇，如果死者的親兒子或者親兄弟找仇人動手，那就拿著家夥在後邊助威。”
《禮記?曲禮》也有記載：父之讎，弗與共戴天；兄弟之讎，不反兵；交遊之讎，不同國。
儒家都有這樣的血性，何況道家。
白庸也覺得這是一件好事，不但沒有勸阻，反而幫忙講解，當日通過心魔試煉後得到的領悟。
“神離氣散謂之死。死之徒十有三，是指七情六欲。七情六欲皆起生於一心，統之於一心，製之也在於一心。逆修者，則可關門捉賊，閉門滅鬼，剿其老巢，清其陰魔，斷其輪回種子，後天複返先天，此便是生之門。如若縱欲，順人道而行，則是開門揖盜，引狼入室。認陰魔作主人，自我作踐，造惡作業，甘作輪回種子……”
隻是這位安下心來了，另外一位可就沒法做到這麼淡定。
霓靈本來見白庸答應得這麼爽快，還以為這件事就這麼定下了，坐等小姐被救出，可沒想到左等右等，對方連開船的意向都沒有，倒是好飯好菜伺候得她的舌頭很是舒坦。可是她這回又不是來嚐遍天下美食的，雖說人很冒失，可也沒到這種程度。
於是，她一天十八催，最後把牙齒都用上了，一見麵就要咬人。
白庸有些吃不消，又沒法和她解釋自己的打算，隻能是暫時拖延著，最後實在是受不了，決定先開動奇跡方舟，不過調整好速度，慢慢上路，不著急。
這時上官嬋發難了：“我們可沒有救你家小姐的義務，你要是再這麼煩人，可就別怪我們翻臉不認人，大家一拍兩散，你走你的陽關道，我過我的獨木橋，自個兒去救人吧”
霓靈哭喪著臉道：“怎麼能這樣，我、我一個人實在是沒有辦法啊，你們不能見死不救啊。”
那副可憐的模樣，一般人見了就要憐憫心大動，說不得要上刀山下火海一回。不過很可惜，這對性格惡劣的上官嬋不起作用，倒不如說，反而引起她更加想進一步捉弄的興趣了。
“人不能總是等別人的施舍，求人不如求己，想想看，你身上有什麼東西，能值得我們去冒這個險的。”
“我、我身上沒有那麼珍貴的東西，”霓靈一咬牙，“有什麼我能做到的，隻要能救出小姐，不管讓我做什麼都可以。”
就等著你這句話上官嬋心中止不住的笑了起來，不過臉上還是一本正經。
“既然這樣，就讓我們看看你的決心，先學一聲貓叫來聽聽。”
造化齋主：前天提了一下，文中角色的名字都是有講究的，於是一幫道友在一起琢磨，分析角色名字的由來。由於昨天的章節，大家紛紛研究起蓋樵帆的名字意義，最後斷定，這裏麵有樵夫也有船帆，顯然是出自某首詩。討論來討論去，發現符合的詩句還挺多，爭執不下，最後前來問俺，被俺期期艾艾就給搪塞過去了……唉，說不出口，實在說不出口，蓋樵帆的名字，其實是本人一次在食堂點蓋澆飯的時候，食堂大媽多打了一道葷菜，高興之下腦子中就蹦出了靈光ORZ）。.。