正當人間進入百家爭鳴的學術大時代之後,逍遙門下倉頡也奉命下山,悟道求理。
倉頡乃是大智慧、大毅力之輩,深受逍遙那句“道法自然,萬物皆為道,自然即道”的影響,決心融入凡塵,尋求大道。於是他拋棄了自己那令人羨慕的大羅金仙修為,毅然兵解進入六道輪回,投胎轉世,在人間變成了凡人“孔子”。
孔子的祖先本是殷商後裔,故為子姓。周滅商後,周武王封商紂王的庶兄,商朝忠正的名臣微子啟於宋。微子啟死後,其弟微仲即位,微仲即為孔子的先祖。
自孔子的六世祖孔父嘉之後,後代子孫開始以孔為氏,其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂,從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇(叔梁為字,紇為名)是魯國出名的勇士,叔梁紇先娶施氏曜英,生九女而無一子,其妾生一子孟皮,但有足疾。在當時的情況下,女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏征再生下孔子。
孔子的偉大思想與孔子母親有很大關係,其母顏征在和他的外祖父顏襄對孔子產生了深遠影響,顏征在的教學理念簡直是先進了兩千年。由於孔子的母親曾去尼丘山祈禱,然後懷下孔子,又因孔子剛出生時頭頂的中間凹下,像尼丘山;故起名為丘,字仲尼。
孔子三歲的時候,叔梁紇病逝,之後,孔子的家境相當貧寒。
幼年時的孔子極為聰明好學,二十歲的時候,學識就已經非常淵博,被當時人稱讚為“博學好禮”。同時,鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇,身高九尺六寸(今米以上,具體是臂力過人,遠非後世某些人認為的文弱書生的形象。並且,孔子酒量凡,據說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪。
孔子自2o多歲起,就想走仕途,所以對天下大事非常關注,對治理國家的諸種問題,經常進行思考,也常表一些見解,到3o歲時,已有些名氣。魯昭公二十年,齊景公出訪魯國時召見了孔子,與他討論秦穆公稱霸的問題,孔子由此結識了齊景公。魯昭公25年,魯國生內亂,魯昭公被迫逃往齊國,孔子也離開魯國,到了齊國,受到齊景公的賞識和厚待,甚至曾準備把尼溪一帶的田地封給孔子,但被大夫晏嬰阻止。
魯昭公27年,齊國的大夫想加害孔子,孔子聽說後向齊景公求救,齊景公說:“吾老矣,弗能用也。”孔子隻好倉皇逃回魯國。當時的魯國,政權實際掌握在大夫的家臣手中,被稱為“陪臣執國政”,因此孔子雖有過兩次從政機會,卻都放棄了,直到魯定公9年被任命為中都宰,此時孔子已51歲了。孔子治理中都一年,卓有政績,被升為小司空,不久又升為大司寇,攝相事,魯國大治,就連強大的起過也因此畏懼孔子的才能。
魯定公12年,孔子為削弱三桓,采取了墮三都的措施(即拆毀三桓所建城堡)。後來墮三都的行動半途而廢,孔子與三桓的矛盾也隨之暴*。魯定公13年,齊國送8o名美女到魯國,季孫氏接受了女樂,君臣迷戀歌舞,多日不理朝政,孔子非常失望,不久魯國舉行郊祭,祭祀後按慣例送祭肉給大夫們時並沒有送給孔子,這表明季氏不想再任用他了,孔子在不得已的情況下離開魯國,到外國去尋找出路,開始了周遊列國的旅程,這一年,孔子56歲。
此時的孔子經過屢次磨礪,早已恢複了輪回前的記憶和修為,開始了自己的求道之旅。
孔子聽說周之守藏室史老聃,博古通今,知禮樂之源,明道德之要,於是去周求教,卻震驚的現,原來這老聃乃是盤古正宗,鴻鈞徒,人教教主太清聖人太上老君的一化身,頓時倉頡,也就是孔子被嚇個半死,不知所措。
不料此時老子卻毫無逍遙口中所說的陰險毒辣,見孔子來訪,老子滿臉欣喜,不但授孔丘樂律、樂理,引孔丘觀祭神之典,考宣教之地,察廟會禮儀,而且還教導孔丘修行之術,亦讓孔丘一聞太清大道。
孔丘曾於黃河之濱,見河水滔滔,濁浪翻滾,其勢如萬馬奔騰,其聲如虎吼雷鳴,於是歎曰:“逝者如斯夫,不舍晝夜!黃河之水奔騰不息,人之年華流逝不止,河水不知何處去,人生不知何處歸?”
聞孔丘此語,老子道:“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙於仁義之間,則本性羈絆。功名存於心,則焦慮之情生;利欲留於心,則煩惱之情增。”
孔丘解釋道:“吾乃憂大道不行,仁義不施,戰亂不止,國亂不治也,故有人生短暫,不能有功於世、不能有為於民之感歎矣”
老子道:“天地無人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?人之所以生、所以無、所以榮、所以辱,皆有自然之理、自然之道也。順自然之理而趨,遵自然之道而行,國則自治,人則自正,何須津津於禮樂而倡仁義哉?津津於禮樂而倡仁義,則違人之本性遠矣!猶如人擊鼓尋求逃跑之人,擊之愈響,則人逃跑得愈遠矣!”